Возможна ли в Крыму татарская Республика?

Уже четыре года как в Крыму создана территориальная автономия, русская по своему характеру. Это естественно - три четверти населения русские. Но некоторые аналитики предсказывают, что через два года на полуострове будет мусульманское государство. Сегодня возвратившиеся из депортации крымские татары составляют десятую часть населения. Возможно ли государство меньшинства? Многим это кажется неестественным.

Но анализ происходящих в Крыму процессов говорит о том, что крымскотатарская государственность (что еще не значит - мусульманская) на полуострове не просто возможна, но неизбежна. Вопрос как раз в другом представляет ли это опасность для кого-либо?

250 тысяч крымских татар, уже переехавших в Крым, а вместе с ними еще 200 тысяч их соотечественников, не успевших переехать, как и несколько миллионов мигрантов из Крыма в Турции, отлично помнят, что на полуострове было не только историческое Крымское ханство, но и автономная государственность 1921-44 годов, которая была по характеру татарской: больше трети представителей в органах власти, мощный пласт культуры, система образования, религия, более 1000 национальных населенных пунктов. Это сильно контрастирует с нынешним положением репатриантов - половина из 270 поселков-самостроев не имеет дорог, воды, электричества, в них практически нет медицинского, бытового, торгового обслуживания, средств связи, школ, детских садов, 120 тысяч переселенцев не имеют еще своего жилья, 40 тысяч не трудоустроены, 30 тысяч работают не по специальности. Под программу переселения Украиной выделено 2.8 триллиона карбованцев, что по реальной покупательской способности в 17 раз меньше, чем в 1992 году, да и составляет всего 1% от общей потребности - 280 триллинов.

Далее - ни уже утвержденная крымская, ни проект  новой украинской конституции не учитывают прав и интересов крымских татар они теряют даже представительство в органах власти, а значит и рычаги влияния на процесс возвращения, на возрождение образования, языка, культуры. Меджлис крымских татар и целая система региональных меджлисов, именуемые догосударственной формой управления, пока не имеет реальных перспектив быть признанными де-юре. В такой ситуации, даже помимо желания рядового татарина, помнящего, что в результате депортации народ потерял до 40% своей численности, а он лично - дом, школу, мечеть, работу, свою культуру и свое будущее именно на этой земле - в его голове возникает мысль: а почему бы не вернуть для начала хотя бы автономию 1944 года?

Очередной Курултай крымских татар перенесен на лето специально для того, чтобы посмотреть, как интересы народа будут учтены конституцией, экономикой и политикой Украины. Это еще не значит, что провозглашение крымскотатарской государственности состоится этим летом, хотя есть и такие прогнозы. Но оно неизбежно, ибо в ближайшие 5, а может и больше, лет никто не способен кардинально решить специфические проблемы репатриантов. В такой ситуации остается одно - вручить судьбу народа в его же руки, не дожидаясь, когда он сам станет брать ее.

Три фактора говорят о том, что это должно произойти цивилизованным путем и крымскотатарская республика не таит в себе опасности для окружения, естественно, при условии отсутствия привнесенных конфликтогенных обстоятельств. Во-первых, при таких масштабах неустроенности народа крымскотатарская государственность не может состояться путем конфликта, ей необходим мирный путь становления. Крымские татары к тому же воспринимают Украину, как и нынешнее население Крыма, не как враждебное окружение, каким был для них СССР, а как партнеров, видящих, понимающих и разделяющих беды народа и способствующих их разрешению. И чем легче Украина согласится с приданием крымской автономии татарского национального характера, тем выше будет доверие между ними. В идеале это должно произойти по инициативе и волею Киева.

Во-вторых, крымскотатарская государственность предвидится не религиозной-мусульманской, а светской, что гарантирует для нетюркского и немусульманского большинства необходимые демократические свободы. В-третьих, в условиях меньшинства крымские татары и не претендуют на всю власть, а только на такую ее часть, которая гарантировала бы успешное решение их национальных проблем это требование удовлетворяет механизм и двухпалатного парламента и механизм представительства народа в обычном парламенте, но в объеме от трети до половины, что уже гарантирует национальную специфику.

В результате мы получаем современную модель, очень похожую на модель автономии 1921-44 гг. И если татарская республика была возможна и не опасна тогда - почему она не возможна или опасна сейчас?

Николай Семена