Лишили свободы, но не совести

В одном из прошлогодних номеров газеты "Авдет" мы рассказывали о роли мусульманских комитетов в Крыму. Не давая оценки действовавшим во время войны в оккупированном Крыму специфическим национальным формированиям, мы тогда лишь вскользь упоминали об одном из представителей мусульманского комитета - Кудусе-эфенди, по словам очевидца Редван-агьа Мустафаева, выступавшем перед соотечественниками в присутствии немцев со смелой и открытой речью. Если бы фашисты знали или подозревали, что крылось за словами крымскотатарского антисоветчика, обращенными к своему народу, ему бы не пришлось прожить и дня.

Сегодня нам представилась возможность рассказать о Кудусе-эфенди подробнее.

Кудус Муждаба Исламов родился в 1910 г. в Крыму в с.Коккоз (Соколиное). Многое пришлось пережить ему за 72 года жизни. Из них - 24 года он провел в тюрьмах. Трижды его судили. Первый раз он был осужден военным трибуналом Черноморского флота по ст. 58-1 "а", как трактовал Уголовный Кодекс РСФСР от 2б июля 1934 года: "...за измену Родине, то есть действия, совершенные гражданами СССР в ущерб военной мощи Союза ССР, его государственной независимости и неприкосновенности его территории, как то: шпионаж, выдача военной или государственной тайны, переход на сторону врага, бегство или перебег за границу. Карается высшей мерой уголовного наказания - расстрелом с конфискацией всего имущества, а при смягчающих обстоятельствах - лишением свободы на срок 10 лет с конфискацией имущества". По приговору от 5 сентября 1945 г. Кудус Исламов был приговорен по этой статье к 10 годам лишения свободы.

Вторая судимость появилась уже к 1955 году на поселении в Коми АССР, якобы за спекуляцию. По статье 107 УК РСФСР Кудусу Исламову прибавили еще 6 лет, но вскоре он все же освободился из заключения. Третий раз К.Исламова арестовали, когда ему было уже 63 года - в 1973г.

Его обвиняли по также печально знаменитой для крымских татар статье 62(1)УК УССР.

Судебная коллегия по уголовным делам Запорожского областного суда признала доказанными и правильными факты, изложенные в обвинительном заключении КГБ: "занимался изготовлением и хранением антисоветской клеветнической литературы с прямым антисоветским умыслом, преследуя цель подрыва и ослабления советской власти".

Исламова Кудуса Муждабу приговорили к шести годам лишения свободы в исправительной колонии строгого режима.

Отсидев 6 лет в лагерях Мордовии, он вернулся в Запорожскую область, где его односельчане никак не могли понять - за какие же преступления можно так жестоко наказывать умных и честных людей?

Благодаря ходатайствам сына Кудуса - Садриджана Исламова, 19 декабря 1991 г. он был реабилитирован по последней судимости "...на основании ст.1 Закона Украинской ССР от 17 апреля 1991 г. "О реабилитации жертв политических репрессий на Украине".

Сегодня можно не только убедиться в ущербности, выдвигавшихся в 1973 г. обвинений, но и проанализировать материалы следствия, которые стали доступны в связи с реабилитацией.

Ко времени осуждения Исламова уже существовал документ от 5 сентября 1967 г. "О реабилитации крымских татар", который, как стало сразу очевидно, но крайней мере Кудусу Муждабе, был рожден для обмана общественного мнения и после которого в срочном порядке стряпались фальшивки в ЦК КПСС, вновь очернявшие крымскотатарский народ в дезертирстве и предательстве.

И хотя в сентябре 1964 г. в Крыму было прописано и проживало около 750 семей крымских татар, пробивавшихся на родину через все мучения, крымские власти  всеми средствами выдворяли их за пределы земли обетованной. Кудус Исламов анализировал многие подобные случаи, апеллировал в центральные органы власти распространял материалы всеми доступными ему средствами.

Именно эти действия и квалифицировались старшим следователем УКРБ при СМУ ССР по Запорожской области майором Мезерей в его обвинительном заключении, как "порочащие советский государственный строй с целью подрыва и ослабления советской власти".

Большая часть "антисоветской клеветнической литературы", которую "систематически  писал, на татарском и русском языках Кудус-эфенди это поэтические произведения: стихотворения, поэмы, рассказы. Кудус Муждаба вел свои записи в общих и обычных ученических тетрадях. Значительная их часть и была изъята и приобщена в качестве вещественных доказательств, находящихся в обвинительном заключении.

В период его нахождения на поселении в Коми АССР и в заключении, в середине 50-х годов, им были написаны стихотворения, объединенные в несколько общих тетрадей. Они также попали в руки следователей. Среди них назову лишь несколько: "К отцам и народам Крыма", "К народу Украины", "К карачанцам", "Вот уже 40 лет моя судьба раба", "В 1930 году зима была холодной", "Говори, бабушка", "Когда расцветала заря", "Родная моя деревня". Следственные, органы квалифицировали названные и многие другие стихи как "...очерняющие коммунизм и социализм, коллективизацию сельского хозяйства, историю Крыма при Советской власти. Опошляющие коммунистическую партию, деятельность ее руководящих органов и государственных деятелей ...содержащие призывы к борьбе с существующим в СССР строем и к мести".

Далее следствие, анализируя произведения Исламова конца 50-х начала 60-х годов: "Средневековая инквизиция перебралась в Москву", "Коммунисты в Кремле", "Когда-то Самарканд бушевал" и многие другие - пришло к следующим выводам. Исламов "...очерняет и опошляет революционные завоевания в нашей стране, клевещет на коммунистов, коммунистическую партию и ее руководящие органы, очерняет вождя революции, основателя Советского государства". Систематизировав и разбив по определенным хронологическим рамкам все произведения, следователи КГБ выделили те из них, которые относились к 1966-1968 годам. Я вновь упомяну лишь несколько произведений этого периода, дабы у читателя могло создаться хотя бы некоторое представление о том, что волновало тогда их автора. Вот они: "Венгерское восстание", "Национальная дискриминация", "Чирчик, 1968 год", "Ради коммунистов народ изгнали", "День 18 мая 1944 года, "Где вы, татары Крыма!..". И вновь, уже традиционная оценка, которую дали этим стихотворениям: "...опошляется политика партии по национальному вопросу и клеветнически утверждается о наличии в СССР национальной дискриминации и преследованиях татар...".

Тогда же, в I968 году, Кудус Муждаба написал несколько рассказов, которые также были изъяты во время обыска в его доме. Привожу названия, которые фигурируют в обвинительном заключении (некоторые просто упоминаются по первым предложениям, с которых начинаются): "Жена комиссара", "Около большого дуба старый фонтан", "Вечер 17 мая 1 944 года".

К 1973 году, по всей вероятности, относятся последние стихотворения, созданные Исламовым до ареста: "Суд над Решатом", "Появился росток", "Ты склоняешь голову", "Ученых связали" и др.

В них, по мнению следствия, "...возводится клевета на условия жизни и работы советских ученых и колхозников.., клеветнически изображаются условия работы и жизни рабочих в нашей стране и деятельность коммунистов...".

Следствие также учло при подготовке итогового обвинительного документа и тот факт, что "обвиняемым систематически прослушивались радиопередачи радиостанций Свобода", "Би-би-си" и других с помощью имевшегося у него радиоприемника типа "Рекорд", т.е. в совершении преступления, предусмотренного ст. 62 ч. 2 УК УССР и ст. 70 УК РСФСР".

Сегодня мы знаем если не все, то многое о последней судимости Кудуса Исламова. По крайней мере, механизм фабрикации обвинений, против правозащитников, диссидентов не так уж замысловат (хотя дело К.Исламова фабриковалось 8 месяцев). Скорее всего, таким же был подход и при первом осуждении Кудуса-эфенди, если не еще более циничным и жестоким.

Фотоснимок, на котором запечатлен Кудус Муждаба Исламов, назван им самим же "Возвращение. 5 января 1979 г. "Это было его возвращением из последнего заключения в Мордовской НТК. "

И хотя невозможно соотнести его возвращение с нашим сегодняшним - в Крым, Возвращение Кудуса Исламова гораздо выше и состоялось намного раньше.

Так что же кроется за категоричный фразой "измена Родине" в деле Кудуса Исламова, если своей жизнью он доказал обратное - верность своему народу, любовь к людям, неприятие системы, уничтожающей их. И если поставить на чаши весов человеческие жизни, спасенные Кудусом-эфенди, не сожженные фашистами крымские села, не умерших от голода детей, вряд ли все это перевесит сомнительным способом доказанное - "переход на сторону врага".

Уже несколько лет пытается это доказать, сын Кудуса Исламова.

Только разговор об этом считается все еще не ко времени.

Г.Курталиева