Електронний бюлетень"Крим у дзеркалі української преси"№ 17(01.09 - 20.09.2008)За 01.09 - 21.09.2008 року Центром інформації та документації кримських татар виявлені наступні матеріали щодо кримської та кримськотатарської тематики, які систематизовані нами за рубриками з посиланням на видання і дату публікації. Матеріали надаються мовою оригіналу. З М І С Т:Влада. Суспільство. Політика.Путин заявил, что Россия на Крым не претендует Владимир Путин: - Крым не является спорной территорией. Несмотря на внешнеполитическую позицию Киева, взявшего курс на НАТО, а также на поддержку официальной Украиной Тбилиси, Россия не собирается оспаривать территориальную принадлежность Крыма. Об этом премьер-министр России Владимир Путин сообщил в интервью одной из немецких телекомпаний. Тарас КОЗУБ Меджлис и диаспора крымских татар на пороге С 25 по 27 августа Крым посетили члены Организационного комитета по подготовке и проведению Всемирного конгресса крымских татар Амет Варол, Утеу Кайседин (Румыния), Нусрет Джемилев (Узбекистан) и Унвер Сель (Турция). Встреча была подготовлена и организована отделом внешних связей Меджлиса. Николай ВОРЖЕВИТИН Прокуроры Крыма проспали уникальный курорт Крыму начался очередной виток противостояния между руководством старейшего противотуберкулезного санатория "Долоссы" и незаконными застройщиками. При этом, несмотря на то что в Украине бушует эпидемия туберкулеза, власть имущие не принимают никаких мер для прекращения самовольных захватов территории санатория. Единственной возможностью спасти учреждение может стать возбуждение уголовных дел по фактам его разграбления и уничтожения. Об этом говорится в обращении народного депутата Украины, лидера крымских коммунистов Леонида Грача к генпрокурору Украины Александру Медведько. Депутат отмечает, что существование "Долоссов" поставлено под угрозу в связи с бездействием украинских властей. Николай ВОРЖЕВИТИН Затяті захисники довкілля в особі активістів Кримської асоціації "Екологія та світ" не перестають підживлювати тривоги кримчан, і особливо потенційних курортників, можливими загрозами, які таять для коси Тузла та Азово–Керченського узбережжя залишки минулорічної аварії російських танкерів. Наприклад, випливанням із морських глибин усе того ж російського мазуту і, відповідно, повторного забруднення ним пляжів геть усього Східного Криму. Василь САДОВСЬКИЙ ДЕЩО ПРО ПРОБЛЕМИ "НЕСПІРНОГО КРИМУ" Одним із наслідків російсько-грузинського конфлікту для України та визнання з боку РФ незалежності Південної Осетії та Абхазії, що ставить під загрозу територіальну єдність Грузії, стала не тільки відсутність консолідованої позиції українських політиків з цього питання. Дії Росії на пострадянському просторі, в зоні заморожених конфліктів на Кавказі надихнули на пошук нових можливостей для легітимації влади сепаратистів у Придністров’ї, йдеться також і про взаємини між Вірменією та Азербайджаном стосовно Нагірного Карабаху. Втім усередині України та за її межами це стало черговим приводом для поновлення риторики про подальше геополітичне майбутнє АР Крим, забезпечення прав російської спільноти в українській автономії. Незважаючи на те, що 30 серпня Прем’єр-міністр РФ В. Путін в інтерв’ю німецькій телекомпанії ARD заперечив, що Крим є наступною метою Росії, та заявив, що "Крим не є ніякою спірною територією". "Там не було ніякого етнічного конфлікту, на відміну від конфлікту між Південною Осетією й Грузією". Додавши, що "там, усередині суспільства, у Криму, відбуваються складні процеси. Там проблеми кримських татар, українського населення, російського населення, взагалі слов’янського населення. Але це внутрішньополітична проблема самої України". (“Кримська Світлиця” №37, 12 вересня 2008 року) Два направляющих крыла одного народа Если ничего не случится, то до конца текущего года в Крыму состоится Всемирный конгресс крымских татар. Уже сформирован Оргкомитет Конгресса, который активно ведет подготовку. По поводу предстоящей работы Конгресса хочется высказать ряд своих соображений. Рустем ЭМИРОВ, член 2 сентября в офисе Меджлиса крымскотатарского народа состоялась встреча первого заместителя председателя Меджлиса Рефата Чубарова с аналитиком-исследователем Министерства иностранных дел Великобритании Лоуренсом Бройдом и аналитиком-исследователем, руководителем политического отдела Посольства Великобритании в Украине Данканом Аланом по их просьбе. Во встрече также принял участие руководитель отдела внешних связей Меджлиса крымскотатарского народа Али Хамзин. Пресс-служба Меджлиса Крымские татары просят Россию защитить их от геноцида Крымско-татарская общественная организация "Милли Фирка" обнародовала невиданное за все 17 лет независимости Украины обращение к руководству Российской Федерации с призывом "защитить коренной и другие малочисленные этносы Крыма от непрекращающегося геноцида со стороны националистически настроенных официальных властей Украины". (“Вечерние вести” №173, 17 сентября 2008 года) Жить - это бороться, бороться - это жить! Недавно в Крыму с ознакомительным визитом побывал руководитель Евразийской международной федерации прав человека Абдуллах Буксур. Ежегодно его организация проводит международные конференции, посвященные защите прав человека, в которых принимают участие и представители из Крыма. Беседовал Эльдар СЕИТБЕКИРОВ Одобрен Проект Закона Украины "О восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку", который направлен на обеспечение необходимых условий возвращения, обустройства, социальной адаптации и интеграции лиц, депортированных по национальному признаку, в украинское общество, гарантирование равных с гражданами Украины прав, культурного и духовного развития. Об этом сообщает официальный сайт Кабмина. QHA 8 сентября в Генеральное консульство Российской Федерации в Акъмесджите (Симферополь) было передано, а затем распространено СМИ "Обращение к Президенту Российской Федерации Дмитрию Медведеву, Председателю Правительства Российской Федерации Владимиру Путину и Президенту Республики Татарстан Минтимеру Шаймиеву", подписанное председателем Кенъеша (Совета) общественной организации "Милли Фирка" Васви Абдураимовым. Подготовила Гульнара УСЕИНОВА Обращение крымскотатарской правозащитной На состоявшемся 17 августа заседании Меджлиса крымскотатарского народа по вопросу формирования Комиссии по подготовке и организации выборов местных меджлисов было принято решение об утверждении кандидатуры первого заместителя председателя Меджлиса крымскотатарского народа председателем Комиссии, а его заместителем - заместителя Председателя Меджлиса крымскотатарского народа по координации деятельности местных органов национального самоуправления. 13.09.08 г. Земельне питанняНиколай Голубев: "Главное сражение за крымскую землю ещё впереди" Кабинет министров Украины в очередной раз декларирует свою решимость законодательно упорядочить земельный рынок. В конце августа Кабмин принял постановление об ужесточении ответственности за "самовольное искусственное образование земельного участка в пределах прибрежной защитной полосы", иными словами, за самозахваты побережий. Согласно документу предлагается увеличить сумму штрафа от трёхсот до пятисот необлагаемых налогом минимальных доходов граждан и ввести за это уголовную ответственность: от одного года до трёх лет лишения свободы. С этой инициативой правительство собирается обратиться к украинским парламентариям, чтобы те придали ей статус закона. Действительно ли данная мера позволит остановить лавину самостроев на крымском Южнобережье? Об этом мы беседуем с председателем Республиканского комитета по земельным ресурсам Николаем Голубевым. Беседовала Елена МАНИНА В Крыму разгорается очередной земельный скандал. Представители экологических организаций Севастополя заявили о передаче горсоветом в частные руки двадцати гектаров земель на склонах бухты Ласпи. Среди тех, кто получил земельные наделы, - начальники городского и районных управлений МВД, их замы и другие чиновники. Алексей Буряк Тема рейдерского передела сельхозугодий становится в последнее время всё более актуальной. Самозахваты, "поляны протеста", этнические палаточные городки - лишь часть этой коммерческо-криминальной схемы. Наша газета уже не раз писала о том, как ловко предприимчивые аферисты отбирают у селян земельные паи. Обращаться к помощи государства бесполезно, потому что оно само выступает в роли махинатора, действуя в рамках закона лишь номинально. Пример тому - земельный конфликт в посёлке Куйбышево Бахчисарайского района. Алексей Буряк Фестивалі. Виставки. Музеї. Історія. Пам’ятки архітектури. КіноI. Вехи истории: г.Судак и с. Таракташ 2 марта 1868 года в г. Кефе (Феодосия) были казнены через повешение уроженцы деревни Таракташ Сейдамет Эмир-Али оглу, Эмир-Усеин Абдураман оглу, Сеит-Ибраим Сеит-Амет оглу, обвиненные в убийстве и сожжении игумена Кизилташского монастыря Парфения. Ибраим АБДУЛЛАЕВ II. Возникновение Кизилташской киновии Ибраим АБДУЛЛАЕВ III. Парфений - игумен Кизилташской киновии Ибраим АБДУЛЛАЕВ Татары - спасители Древней Руси Здание истории человечества до такой степени "загажено" домыслами, мифами, "навозом" лженауки, что "завалы навоза" Авгиевых конюшен, которые очистил Геракл, - это песчинка по сравнению с горой "мусора" в здании истории. История пишется не для народа, а для государства и его правителей. История становится идеологией каждого государства. Человечество до конца дней своих не восстановит правду своей истории. Правда и история редко идут вместе. Когда историю пишут победители, то невозможно найти описание истории побежденных, ибо победитель сжигает города, культурные ценности, духовные и материальные достижения народа. С течением времени города превратились в пашни и леса. Малое, что осталось, находится под семью замками в подвалах-хранилищах, особенно то, что невыгодно победителю. Но многие факты истории сохранились в Европе, на Востоке, в Персии, Китае и т. д. Путешественники, послы, археологи, купцы и др. - вот кто оставил яркие воспоминания. Лентун БЕЗАЗИЕВ СевастопольВ Севастополе новый учебный год начался с громкого скандала - городская прокуратура возбудила уголовное дело в отношении директора гимназии № 1 имени А. С. Пушкина Виктора Оганесяна. Бессменному руководителю одного из лучших учебных заведений в городе-герое инкриминируют незаконный отказ в принятии детей в общеобразовательное учреждение и незаконное требование платы за обучение детей в коммунальном учебном учреждении. Диана СКЛЯРЕНКО Скандал вокруг выделения севастопольским горсоветом земель в бухте Ласпи обрастает новыми подробностями. Дачных кооперативов, членами которых являются около пятнадцати высокопоставленных милицейских чинов, по официальной версии, становится всё меньше, а версий подноготной земельного скандала - всё больше. Тем временем застройка на территории бухты идёт полным ходом. Алексей Буряк Події. Трагедії. Надзвичайні ситуації. Кримінал.В Ялте накрыли "воровскую сходку" На днях сотрудники Главного управления по борьбе с организованной преступностью МВД Украины задержали в Ялте двадцать восемь "воров в законе", которые собрались на "сходку". Дмитрий ЗУБОВ Дело "оборотней" передали в суд Прокуратура Крыма направила в суд первое дело по обвинению сотрудников милиции в насилии и грабежах на железнодорожном вокзале Симферополя. Всего на скамье подсудимых должны оказаться тринадцать "оборотней в погонах". Дмитрий ЗУБОВ Как уже сообщала наша газета, 31 августа сотрудники милиции предотвратили проведение в Ялте международной воровской "сходки" ("толковища"). Двадцать восемь воров в законе с Украины и из России были застигнуты врасплох в ресторане "Тифлис", где они, как потом объяснили, собрались вместе, чтобы отметить день рождения известного в криминальных кругах "авторитета" Сергея Лысенко, по прозвищу Лёра Сумской. Однако именины в честь друга, которому исполнилось пятьдесят четыре года (из них, по данным ГУБОП, двадцать он провёл за решёткой, имея шесть судимостей), послужили лишь поводом для серьёзного "разбора полётов". Дело в том, что "коронованные авторитеты", утратившие своё влияние во времена бандитского беспредела девяностых годов, хотят вернуть себе былую власть, поэтому и собираются на "толковища", где делят сферы влияния и определяют планы на будущее. Дмитрий ЗУБОВ Сын депутата убил мотоциклистку Вчера ночью в Симферополе на перекрёстке улиц Гагарина и КИМ автомобиль "Бентли" врезался в мотоцикл "Сузуки Бандит". Водитель мотоцикла - двадцатипятилетняя девушка - погибла на месте. Дмитрий ЗУБОВ Дорожно-транспортное происшествие, участником которого стал сын крымского олигарха Иосифа Файнгольда, обрастает новыми подробностями: в момент аварии скорость его машины, по словам свидетелей, составляла не менее двухсот километров в час, а дорожный рельеф не позволил водителю мотоцикла вовремя заметить приближающийся автомобиль. Дмитрий ЗУБОВ Человек, преднамеренно убивший беременную женщину, представляет для общества особую опасность. Ему нельзя оставаться на свободе. Так в начале сентября этого года решила коллегия судей Апелляционного суда АРК, рассмотревшая уголовное дело в отношении сорокалетнего Андрея С., которого обвинили в совершении жуткого преступления. Вердикт - пожизненное лишение свободы. Сергей МАЛЬНЕВ На этой неделе неожиданное продолжение получила прошлогодняя история, связанная с приобретением спикером крымского парламента Анатолием Гриценко автомобиля "Мерседес" представительского класса. Наталья ПУПКОВА ДО ЗМІСТУВлада. Суспільство. Політика.Путин заявил, что Россия на Крым не претендует Владимир Путин: - Крым не является спорной территорией. Несмотря на внешнеполитическую позицию Киева, взявшего курс на НАТО, а также на поддержку официальной Украиной Тбилиси, Россия не собирается оспаривать территориальную принадлежность Крыма. Об этом премьер-министр России Владимир Путин сообщил в интервью одной из немецких телекомпаний. - У нас здесь (в Южной Осетии. - Прим. авт.) не было никакой цели. Поэтому, считаю, говорить о какой-то следующей цели некорректно, - ответил экс-президент России журналисту, поинтересовавшемуся, не станет ли Крым следующей целью России. - Крым не является никакой спорной территорией… Там не было никакого этнического конфликта, в отличие от конфликта между Южной Осетией и Грузией... Путин отметил, что в Крыму существуют "сложные процессы внутри общества", намекнув на украинизацию и противостояние крымскотатарского и славянского населения полуострова. Впрочем, российский премьер настаивает на том, что эти проблемы - внутреннее дело Украины. - Россия давно признала границы сегодняшней Украины, - заверил Путин. - Мы, по сути, закончили в общем и целом наши переговоры по границе. Речь идет о демаркации, но это уже технические дела… Тарас КОЗУБ Меджлис и диаспора крымских татар на пороге С 25 по 27 августа Крым посетили члены Организационного комитета по подготовке и проведению Всемирного конгресса крымских татар Амет Варол, Утеу Кайседин (Румыния), Нусрет Джемилев (Узбекистан) и Унвер Сель (Турция). Встреча была подготовлена и организована отделом внешних связей Меджлиса. 25 августа в Меджлисе с делегацией Оргкомитета встретился первый заместитель председателя Меджлиса, заместитель председателя Организационного комитета по подготовке и проведению Всемирного конгресса крымских татар Рефат Чубаров. На встрече обсуждались вопросы, связанные с подготовкой и проведением Всемирного конгресса крымских татар. Состоялся обмен мнениями участников встречи по основным целям и задачам этого высокого международного общенационального форума. Общей позицией было отмечено, что Всемирный конгресс крымских татар должен способствовать объединению и консолидации нации в решении такой важной задачи как процесс возрождения народа в Крыму. Эта задача, по мнению участников встречи, воплощает в себя самый широкий круг вопросов, связанных с гуманитарным, политико-правовым и культурным развитием народа. В частности, Рефат Чубаров высказал мнение, что Конгресс может выполнить функцию площадки с общепринятыми условиями, где каждая крымскотатарская общественная организация диаспоры и в Крыму будет решать конкретные задачи в соответствии со своими возможностями. В конце встречи было отмечено, что Оргкомитет продолжает принимать анкеты-заявки от крымскотатарских организаций на участие в подготовке и проведении Всемирного конгресса крымских татар. За неделю до проведения Конгресса в Крыму состоится заседание Оргкомитета, в котором должны будут принять участие все его члены из ближнего и дальнего зарубежья. Его участники должны будут утвердить порядок проведения форума, проекты программных и рабочих документов, обращения и заявления, которые будут утверждены и приняты на нем. 26 августа члены Организационного комитета по подготовке и проведению Всемирного конгресса крымских татар Амет Варол, Утеу Кайседин посетили г.Бахчисарай и встретились с Председателем Бахчисарайской государственной администрации Ильми Умеровым. На встрече обсуждались вопросы, связанные с развитием крымских татар в Бахчисарае и Бахчисарайском районе, в Крыму и Румынии. Гости посетили Ханский дворец, музей им. Исмаила Гаспринского и его могилу на территории исторического комплекса Зынджырлы-медресе. Во второй половине дня в Меджлисе гости встретились с председателем Меджлиса крымскотатарского народа Мустафой Джемилевым. Во встрече так же приняли участие член правления ФКДТ Гультекин Узкурт и руководитель отдела по внешним связям Меджлиса Али Хамзин. Председатель Меджлиса Мустафа Джемилев рассказал о подготовке и деятельности Оргкомитета Всемирного Конгресса крымских татар. Отвечая на вопросы присутствующих, он отметил, что главной задачей Всемирного конгресса крымских татар является консолидация диаспор крымских татар других государств и мобилизация общих сил с целью решения проблем народа, проживающего в Крыму. В конце встречи было решено предложить членам Оргкомитета от общественных организаций и объединений крымскотатарской диаспоры Турции посетить в ближайшее время Крым для встреч в Меджлисе с целью обсуждения вопросов, связанных с подготовкой и проведением Всемирного конгресса крымских татар. Пресс-служба Меджлиса Прокуроры Крыма проспали уникальный курорт Крыму начался очередной виток противостояния между руководством старейшего противотуберкулезного санатория "Долоссы" и незаконными застройщиками. При этом, несмотря на то что в Украине бушует эпидемия туберкулеза, власть имущие не принимают никаких мер для прекращения самовольных захватов территории санатория. Единственной возможностью спасти учреждение может стать возбуждение уголовных дел по фактам его разграбления и уничтожения. Об этом говорится в обращении народного депутата Украины, лидера крымских коммунистов Леонида Грача к генпрокурору Украины Александру Медведько. Депутат отмечает, что существование "Долоссов" поставлено под угрозу в связи с бездействием украинских властей. По словам Леонида Грача, ответы Министерства здравоохранения Украины по поводу ситуации в санатории являются отписками, так как прилегающая к "Долоссам" земля продолжает разворовываться. "Время идет, а дело с места не движется, что ведет к полному уничтожению материально-технической базы лечебного назначения", — заявляет Грач. Администрация санатория не может самостоятельно проверить принадлежность земли и лечебного корпуса №2, ранее находившегося в аренде. В депутатском обращении на имя генпрокурора отмечается, что в ответных на его депутатские запросы письмах из Генпрокуратуры за подписью замгенпрокурора Татьяны Корняковой речь идет только о проведении проверок, но ничего не говорится об их результатах и о принятых мерах. "Нарушаются оговоренные законом сроки реагирования. Кто и когда будет нести ответственность?" — спрашивает Грач' генпрокурора. Депутат потребовал возбуждения уголовных дел по фактам уничтожения "Долоссов": "Убедительно прошу Вас, уважаемый Александр Иванович, как генерального прокурора, отдать распоряжение относительно открытия уголовных дел по указанным фактам, встать на путь защиты государственного имущества и земли". С таким же требованием Леонид Грач обратился к министру внутренних дел Украины Юрию Луценко. Ранее депутат призывал остановить разграбление "Долоссов" и президента Виктора Ющенко. Между тем, территория лечебного учреждения застраивается коттеджами, а правоохранительные органы и власти всех уровней не реагируют на обращения главврача санатория и не препятствуют уничтожению здравницы. По мнению Грача, сценарий по разрушению уникального санатория был задуман в Минздраве Украины и на уровне Массандровского поссовета. Справка "ВВ" В 2005 году один из корпусов "Долоссов" передан 00 "Меридиан" (г. Днепропетровск) в аренду на 49 лет и полностью выведен из эксплуатации: разрушены лечебная база, палаты, клуб, библиотека. При этом факт грубого нарушения законодательства по отчуждению земли признается в официальных ответах МВД Украины, Госкомзема, Генпрокуратуры. Санаторий "Долоссы", расположенный в поселке Советское Массандровского поссовета на уровне 485 м над морем, построен по декрету В.И.Ленина в 1928 году. "Долоссы" — первый санаторий для больных туберкулезом легких. В советские времена он был ведущей здравницей в стране. Расположен недалеко от государственной дачи, именуемой в народе Сталинской. Климатические условия данной местности — морской бриз, горный воздух, можжевельник и другая целебная растительность — создают тройной эффект, что способствует высокоэффективному лечению. До 1958 года здесь лечились больные туберкулезом легких и гортани, с 1958 года успешно врачуют сложные формы сочетания туберкулеза и сахарного диабета. Сегодня санаторий "Долоссы" находится в управлении Минздрава Украины. Стоит отметить, что только за последние 10 лет количество санаториев в Крыму сократилось с 636 до 571. Николай ВОРЖЕВИТИН Затяті захисники довкілля в особі активістів Кримської асоціації "Екологія та світ" не перестають підживлювати тривоги кримчан, і особливо потенційних курортників, можливими загрозами, які таять для коси Тузла та Азово–Керченського узбережжя залишки минулорічної аварії російських танкерів. Наприклад, випливанням із морських глибин усе того ж російського мазуту і, відповідно, повторного забруднення ним пляжів геть усього Східного Криму. Чергова "хвиля"Минулого тижня місцеві екологи знову роз’ятрили стару морську "рану", цього разу під приводом звернення до Президента України Віктора Ющенка з проханням негайного фінансування розробки і реалізації Програми завершення ліквідації наслідків аварії в Керченській протоці 11 листопада 2007 року. Вони, зокрема, просили зарахувати до неї моніторинг рівня остаточного забруднення берегової смуги і акваторії протоки, а також заходи з берегоукріплення Тузли, санації та реабілітації забруднених територій. Інакше повторної появи у морі масних нафтових плям знову не уникнути, застеріг на останній прес–конференції президент Кримської академії наук і голова координаційної ради громадських екологічних організацій Криму Віктор Тарасенко. За словами академіка, аналіз проб ґрунту свідчить, що на острові досі перевищено допустимий рівень забрудення у 350 — 1580 разів. До того ж мазут накопичився здебільшого в місцях, де встановлені залізобетонні плити, що мають завадити розмиванню Тузли. "У наступний шторм, подібний тому, що був 11 листопада минулого року, навіть якщо кораблі не затонуть, але прорвуться хвилі, вимиють сотні тонн мазуту, що знаходяться у внутрішніх водоймищах, і спокійно відправлять їх або в Азовське, або ж через протоку в Чорне море", — сказав пан Тарасенко. Відсотки для рейтингу?Традиційно не залишилися в боргу й кримські очільники. На позавчорашній прес–конференції голова рескомітету із захисту навколишнього середовища Євген Бубнов спробував спростувати "голослівні заяви екологів". Мовляв, "Партії зелених (Віктор Тарасенко очолює місцевий осередок ПЗУ. — Авт.), напевно, треба якось свої відсотки рейтингу нарощувати". Контраргументи посадовця такі: нерозчинний у воді висохлий мазут є лише на двосантиметровій крайці озер острова, і він безпечний. Бубнов у складі комісії Мінприроди України особисто обстежив острів. На тих озерах рибалки без проблем ловлять нормальну рибу, там також повно пернатих. Іще на Тузлі нині знаходяться близько трьохсот відпочивальників, і в нафтові пастки жоден із них не потрапив, як удалося з’ясувати під час опитування людей. Щоправда, голова рескому зізнався, що окремі "лишайні" нафтові плями на Тузлі все–таки залишаються, але не сотні тонн, як стверджують зелені, а максимум тонн десять, тому забруднення нафтопродуктами перевищує допустимий рівень майже у 32 рази. Проте "виловлювати" плями, на думку пана Бубнова, немає резону, бо ж спаленим бензином і соляркою при застосуванні техніки у підсумку довкіллю буде нанесено значно більшої шкоди. Мовляв, природа з часом самоочиститься від тих "лишаїв". Євген Бубнов повністю погоджується зі своїми опонентами, що ситуація в Керченській протоці, особливо дно протоки, справді потребує серйозного моніторингу. Адже досі, попри все, у протоці продовжується неконтрольована перевалка вантажів. "А коли немає контролю, то ми не можемо зі стовідсотковою гарантією сказати, що вкотре потрапило в море, скільки накопичилося донних відкладень, і що в майбутньому може "вистрелити" по нашому Криму". Однак на ці цілі уряд автономії не виділив жодної копійки із запланових двох мільйонів гривень. Щодо утилізації зібраної мазутно–піщаної суміші на території Керченського морського торговельного порту, до чого, власне, була прикута головна увага вищезгаданої комісії Мінприроди України, то підприємство "Еко–Центр" уже переробило понад шість із половиною тисяч тонн цього сміття. Залишилося ще сімсот тонн, проте "Еко–Центр" змушений призупинити всі роботи. Як розповів пан Бубнов, на утилизацію цього "залишку" потрібне додаткове фінансування з попереднім проходженням відповідних процедур, що займе ще не один тиждень. Про всяк випадок готується і запасний варінт — вивезення того бруду за межі півострова. Василь САДОВСЬКИЙ ДЕЩО ПРО ПРОБЛЕМИ "НЕСПІРНОГО КРИМУ" Одним із наслідків російсько-грузинського конфлікту для України та визнання з боку РФ незалежності Південної Осетії та Абхазії, що ставить під загрозу територіальну єдність Грузії, стала не тільки відсутність консолідованої позиції українських політиків з цього питання. Дії Росії на пострадянському просторі, в зоні заморожених конфліктів на Кавказі надихнули на пошук нових можливостей для легітимації влади сепаратистів у Придністров’ї, йдеться також і про взаємини між Вірменією та Азербайджаном стосовно Нагірного Карабаху. Втім усередині України та за її межами це стало черговим приводом для поновлення риторики про подальше геополітичне майбутнє АР Крим, забезпечення прав російської спільноти в українській автономії. Незважаючи на те, що 30 серпня Прем’єр-міністр РФ В. Путін в інтерв’ю німецькій телекомпанії ARD заперечив, що Крим є наступною метою Росії, та заявив, що "Крим не є ніякою спірною територією". "Там не було ніякого етнічного конфлікту, на відміну від конфлікту між Південною Осетією й Грузією". Додавши, що "там, усередині суспільства, у Криму, відбуваються складні процеси. Там проблеми кримських татар, українського населення, російського населення, взагалі слов’янського населення. Але це внутрішньополітична проблема самої України". Водночас складно не почути інші заяви представника Росії у НАТО Д. Рогозіна, який, вказуючи на питання про можливий захист громадян Росії в тому ж Криму, зазначив, що "ми будемо забезпечувати безпеку своїх громадян скрізь, де б вони не проживали – хоч серед білих ведмедів, хоч в Африці, хоч у США. Це конституційний обов’язок нашого керівництва – забезпечувати життя і людську гідність громадян Росії". Достеменно важко сказати, скільки сьогодні громадян України в АР Крим мають ще й російські паспорти. Називаються різні цифри, проте гіпотетично можна уявити, що цей регіон потенційно може бути використаний для напруження ситуації в Україні ззовні. Жодною мірою не вважаючи кримчан, етнічних росіян, які мешкають в автономії своєрідною 5-ю колоною в Україні, можна припустити, що їх природними інтересами можуть з легкістю маніпулювати окремі політики й політичні рухи. Популярною є тема загрози проросійського сепаратизму в Криму. Одним із приводів для виникнення подібних дискусій стала поява цілої низки нових проросійських організацій радикальної спрямованості, які декларують повне неприйняття всього українського, а іноді й ставлять за мету приєднання півострова до РФ. Незважаючи на те, що більшість з них малочисельна й спроможна залучити до участі у своїх акціях максимум кілька сотень осіб, діяльність цих організацій широко висвітлюється у ЗМІ й створює відповідне тло в інформаційному просторі України й Росії. Як і раніше дають про себе знати й старі організації та суспільно-політичні рухи проросійської спрямованості, що з’явилися одразу після розпаду СРСР. Утім вони вже здебільшого інтегрувалися у кримський та й український політикум, і не часто дозволяють собі робити відкриті заяви сепаратистського змісту. Однією з особливостей Криму в політичному вимірі є те, що суспільно-політичні взаємини тут часто-густо детермінуються не тільки політичною конкуренцією між різноманітними політичними регіональними елітами та їхнім пошуком важелів впливу на економічні процеси в автономії, але й етнополітичною та етнорелігійною ситуацією, яка багато в чому визначає специфічне забарвлення тих соціально-політичних питань, що є актуальними для АР Крим. Одні кримські проросійські організації беруть активну участь у внутрішньоукраїнській політичній боротьбі, інші "тупцюють" на спірних питаннях в україно-російських відносинах і виконують зовнішнє замовлення, при цьому найчастіше навіть не приховуючи, що їхня діяльність фінансується з Російської Федерації. Останні, як правило, активно виступають й проти вступу України до НАТО, й проти виведення Чорноморського флоту з Криму. Можна припустити, що проросійські організації Криму й у майбутньому будуть активізовуватися щоразу, коли це буде потрібно відповідним інститутам влади та силам в Україні. Наприклад, кроки на шляху України в євроатлантичні структури супроводжуватимуться активізацією діяльності відповідних організацій на півострові. Так само радикальний характер акцій проросійських організацій підсилюватиметься з наближенням дати виведення Чорноморського флоту РФ із території Криму в 2017 році. Провокуючи антинатовські настрої на півострові, певні сили в Росії намагаються створити ситуацію контрольованого хаосу. Разом із тим, варто визнати, що політичні проросійські організації Криму, як і раніше, нечисленні й розрізнені, і тому загалом на політичні процеси в Україні істотно не впливають. Окрім нинішніх мінливих складових подій, що відбуваються в автономії, порівняно з іншими регіонами України, існують власні специфічні проблеми, які визначають розвиток суспільства та політичної ситуації загалом. До них належать питання координації взаємин центральної і регіональної влади у просуванні у тих чи інших напрямках політики, особливості соціально-економічного розвитку автономії, етнополітичні взаємини на півострові, ризик виникнення соціально-політичної нестабільності, необхідність нейтралізації впливу зовнішньополітичних чинників на внутрішню ситуацію на півострові. Загалом етнополітичні взаємини в АР Крим визначаються взаємодією трьох найбільших етнічних груп Криму - кримських татар, українців та росіян. Автономна Республіка Крим - єдине в унітарній Україні адміністративно-територіальне утворення, де через низку історичних обставин та причин у складі населення домінують етнічні росіяни, які, відповідно до Всеукраїнського перепису населення 2001 року, складають 58,5% від загальної чисельності мешканців Криму. Етнічні українці становлять тут 24,4%. У результаті масового повернення на півострів кримських татар їхня частка у складі населення автономії сягнула 12,5%. Головним конфліктогенним чинником етнополітичної ситуації залишається невирішеність соціально-економічних, соціокультурних, політичних проблем кримськотатарської спільноти. Значна частина конфліктогенних чинників у Криму детермінована комплексом причин, серед яких - наявність у свідомості слов’янської більшості кримчан численних стереотипів відносно кримськотатарської спільноти. Спорадично виникають конфлікти і на політичному ґрунті та через загальне несприятливе економічне середовище у Криму. Вплив цих факторів на стан міжетнічних відносин та на суспільно-політичну ситуацію в автономії посилюється з огляду на існуючу "цілеспрямовану антитатарську та ісламофобську інформаційну кампанію". До речі, різноманітні соціологічні дослідження вказують, що на 16-му році повернення кримських татар в Україну й досі спостерігається високий рівень дистанційованості жителів України від цієї етнічної спільноти, яка провокує небажання бачити представників цієї етнічної групи серед громадян держави, хоча за цього й допускається їхнє перебування на її території в ролі гостей. Упередження та негативні стереотипи стосовно кримських татар у масовій свідомості населення Криму ефективно використовують окремі кримські політики, які демонструють здатність до стратегічної розбудови на такому небезпечному підґрунті власних політичних іміджів, отримання електоральної підтримки, мобілізації виборців, а в остаточному підсумку - одержання у свої руки важелів задоволення інтересів тих фінансово-економічних сил, що прагнуть контролювати в цьому регіоні ресурси, до яких належить і земля. У той же час центральній владі потрібно враховувати у своїй політиці мовну та культурну специфіку Криму, а не ухвалювати уніфіковані рішення, які трактуються в автономії вельми негативно, а відтак сприяють поглибленню упереджень стосовно України. Іншим наслідком відсутності у державі спільного бачення етнополітичного майбутнього автономії є факти нівелювання наявних етнополітичних проблем під час формулювання тих чи інших завдань та рішень. Наприклад, у Державній програмі соціально-економічного розвитку Автономної Республіки Крим на період до 2017 року з-поміж 16 завдань лише 3 присвячено розв’язанню питань, дотичних до етнополітичної сфери, які стосуються виключно культурної та освітньої сфер: проведення паспортизації; збереження та реставрація пам’яток культурної спадщини державного та місцевого значення; забезпечення розвитку культурної сфери регіону; збереження та зміцнення наявної матеріально-технічної бази закладів культури; надання державної підтримки розвитку української мови та сприяння діяльності національно-культурних товариств; проведення робіт із реставрації, музеєфікації та ремонту об’єктів культурної спадщини; забезпечення реалізації права на навчання рідною мовою та створення належних умов навчально-виховного процесу шляхом будівництва загальноосвітніх та дошкільних навчальних закладів. Але ж будь-яка концепція етнополітичного розвитку має враховувати динаміку етнокультурних змін у соціумі, визначати пріоритети державної політики відповідно до етнічної та культурної специфіки конкретної спільноти! Водночас фактичне невиконання низки завдань центральної влади у сфері врегулювання земельних відносин, розробки законодавства в етнополітичній сфері, у царині задоволення соціокультурних потреб меншин указує на брак скоординованості та взаємодії всередині владної вертикалі, незадовільність співпраці з органами місцевого самоврядування, адже бажані ефекти досягаються далеко не завжди. Це може пояснюватися відсутністю системної, а не ситуативної координації дій органів влади під час формулювання завдань та реалізації політики, неналежним бюджетним забезпеченням з боку центральної влади тих чи інших заходів (нестачею ресурсів). Указів Президента та рішень уряду з вирішення кримських проблем не бракує, але вони майже не виконуються у тому числі й місцевою владою. Вони стосуються і земельного питання, й питання мовного, освітнього. Зокрема, місцева влада висловлювала невдоволення ініціативами Президента в гуманітарній, інформаційній сферах та освіті й фактично проігнорувала їх. Наприклад, 2 липня на засіданні Президії ВР АР Крим заступник голови ВР АРК М. Бахарєв, коментуючи наказ міністра освіти і науки України І. Вакарчука про розширення використання української мови у школах з викладанням мовою національних меншин, закликав голову РМ АРК В. Плакиду зобов’язати Міністерство освіти й науки АРК не виконувати накази профільного міністерства України! А перший заступник голови ВР АРК, очільник Російської громади Криму С. Цеков заявив, що у разі продовження політики українізації Криму, яку проводить Міністерство освіти і науки України, він готовий особисто, навіть незважаючи на те, що є держчиновником, закликати жителів автономії до рішучих протестних дій. Взаємини центру і політичного керівництва АР Крим характеризуються загалом слабкістю центральної влади у проведенні державної політики в регіоні, що засвідчує низький рівень імплементації ухвалених у Києві рішень, що стосуються автономії. Багато у чому низька ефективність співпраці обумовлюється тактичними завданнями щодо політичного позиціонування оточення Президента. На неї беззаперечно впливають й інші процеси, що відбуваються у самому Києві, - неоднозначні взаємини між БЮТ та НУНС усередині парламентської коаліції, постійне обговорення можливостей формування "широкої коаліції", яка б включала до свого складу й ПР, котра сьогодні загалом (враховуючи такий фактор, як зовнішньополітичні впливи) контролює ситуацію в регіоні у соціальній, політичній, економічній сферах, як і процес розподілу ресурсів. Ця політична сила, якщо зважати на її співпрацю на рівні АР Крим із проросійськими політичними силами, продовжує демонструвати у цьому поліетнічному регіоні свою відданість логіці використання міфологем та стереотипів стосовно етнічних спільнот, що проживають на півострові, а це підриває стабільність та прогнозованість соціально-політичної ситуації у регіоні, а отже, загрожує різноманітними негативними наслідками. Причому проблеми етнічних спільнот фактично не вирішуються належним чином, що викликає розчарування тих же кримських татар, етнічних українців, які мешкають в автономії. Отже, незважаючи на "неспірність території" автономії, завдання суспільства та влади зробити цей регіон України таким, щоб він перестав бути "Ахіллесовою п’ятою" країни, як часто називають Крим. Але для цього потрібно припинити загальноукраїнську тенденцію, принаймні одну з них – конвертування влади у бізнес та ресурси. Юлія ТИЩЕНКО, керівник програм розвитку громадянського суспільства Українського незалежного центру політичних досліджень. http://www.ucipr.kiev.ua ТИМ ЧАСОМ... Всеукраїнське об’єднання "Свобода" розпочало збір підписів по всіх регіонах за скасування автономії Криму і утворення Кримської області. Активісти "Свободи", а їх більше тисячі, обіцяють зібрати 3 мільйони підписів по всій Україні, зокрема, й серед кримчан. Усі зібрані підписи передадуть у ЦВК та Верховну Раду. Лідер об’єднання Олег Тягнибок у коментарі Радіо "Свобода" зазначив, що його організація розраховує довести справу до логічного завершення, тобто зібрати підписи і провести всеукраїнський референдум. Автономія загрожує національній безпеці України, каже Олег Тягнибок. За його словами, скасування статусу позбавить Кремль можливості застосувати відпрацьований в Абхазії та Південній Осетії план вторгнення на територію чужої країни. Водночас у Комітеті виборців Львівщини вважають, що акція "Свободи" – це не що інше, як політичний хід. У відповідь комуністи можуть ініціювати будь-яке інше питання, на кшталт зміни гімну, зазначив голова комітету виборців Роман Кошовий. А це, за його словами, знову політичні загострення. Референдум щодо скасування автономії Криму не реальний, вважає політолог Юрій Шведа, оскільки парламент не внесе зміни до Конституції. "Порушувати питання про статус Криму – це не на користь Україні, а навпаки, це лише загострить ті суперечності, які треба ліквідовувати і йти вперед", – вважає політолог. Але лідер "Свободи" Олег Тягнибок зауважує: навіть якщо не вдасться провести референдум, усе ж своєю акцією вони привернуть увагу до питання необхідності зберегти територіальну цілісність України, посилити національної безпеку та оборону. http://www.radiosvoboda.org/Content/Article/1197334.html (“Кримська Світлиця” №37, 12 вересня 2008 року) Два направляющих крыла одного народа Если ничего не случится, то до конца текущего года в Крыму состоится Всемирный конгресс крымских татар. Уже сформирован Оргкомитет Конгресса, который активно ведет подготовку. По поводу предстоящей работы Конгресса хочется высказать ряд своих соображений. Первое, что необходимо отметить, - это открытость формирования Оргкомитета Конгресса. Каждая общественная организация, желающая участвовать в работе Конгресса, имела право делегировать одного представителя в состав Оргкомитета. Этим правом воспользовались более 40 общественных организаций Крыма и Украины, а также более сорока зарубежных. Практически каждый крымский татарин, болеющий за судьбу народа, имеет возможность участвовать в работе Конгресса - для этого каждой организации будет выделена квота до 4 представителей. На сегодняшний день только единицы из общественных организаций отказались по тем или иным причинам участвовать в работе Конгресса. Хотелось бы отметить некоторую особенность организационных вопросов работы Всемирного конгресса. Право формирования Оргкомитета предоставлено исключительно политическим партиям и общественным организациям; а ведь совсем недавно на одном из Курултаев, где рассматривался вопрос о методике выборов, роль общественных организаций была сведена к минимуму; с подачи руководителей Меджлиса оные были подвергнуты остракизму. На заседании Меджлиса были слышны возгласы: "Зачем нужны эти общественные организации? От них только вред!". Тем самым были отсечены созидательные возможности общественно-политических организаций. Открытое формирование Оргкомитета, однако, приводит и к другой крайности. В состав Оргкомитета вошло более 90 человек - такое число членов Оргкомитета приведет к тому, что многие из них будут оттеснены от активной и плодотворной работы. Следующий момент работы Оргкомитета, который вызывает озабоченность, - это взаимодействие крымских и зарубежных членов Оргкомитета. Кроме некоторого языкового барьера между ними будет существенная разница в мировоззрении, менталитете. Поэтому надо предположить, что на подготовительном уровне, в секциях, согласование базовых документов будет происходить довольно тяжело. Также высока вероятность того, что руководство Меджлиса и Оргкомитета примут решение о том, чтобы крымские делегаты работали отдельно от зарубежных - это также внесет разлад. Если даже Оргкомитет преодолеет трудности предварительного этапа своей работы, то еще более серьезные проблемы придется решать в дальнейшем, в частности это относится к избранию руководящих органов. Организация национального возрождения "Крым-Юрт" уже подавала предложение в Оргкомитет по поводу того, что руководящим и исполнительным органом Всемирного конгресса мы видим Исполком Конгресса в составе 20 человек во главе с председателем Всемирного конгресса крымских татар. Если подходить объективно, то на сегодняшний день в Крыму вряд ли наберется более 2-3-х человек, которые бы реально смогли возглавить Конгресс. Можно предположить, что и среди зарубежных представителей не много найдется тех, кто обладает необходимыми качествами: мудростью, авторитетом, организаторскими способностями, тех, кто может возглавлять Всемирный конгресс. Однако, думаю, что желающих найдется немало. Если представить, что каждой организации будет предоставлено право выдвинуть одного кандидата на должность председателя Всемирного конгресса, то, скорее всего, это не закончится, мягко говоря, разумно. Как же оградить руководящие органы Конгресса от тщеславия болтунов и демагогов? Возможно, следует выделить квоты по территориальному признаку; причем выделять квоты можно как для избрания председателя, так и Исполкома Конгресса. Например, для Крыма квота в Исполком может составить 10 человек, на пост председателя - 2 человека. Таким образом, можно в общей сложности довести число кандидатов на двадцать мест в Исполкоме - 40 человек соответственно; кандидатов на пост председателя - 7-8 человек. Наибольшую сложность в работе Конгресса представляет принятие итоговых документов. К числу наиболее важных из таких документов относится принятие Программы работы Всемирного конгресса на ближайшие 2-3 года. В качестве примера хотелось бы привести работу аналогичного конгресса казанских татар; открытие их Конгресса началось с выступления Минтимера Шаймиева, который отчитался по каждому пункту предыдущей Программы, принятой на проходившем до этого съезде делегатов Конгресса: что сделано и не выполнено, причины и анализ. Нам следовало бы поучиться у казанских татар в созидательном стремлении народа развиваться, достижении значимых целей. И мы должны действовать по такой же схеме - когда вначале намечаются цели, составляется Программа действий, и определяются сроки для ее выполнения. В принципе, ничего нового и сложного, если все это хочется выполнять. К сожалению, не лучший пример в таком организаторско-исполнительном вопросе показала работа нашего органа самоуправления Курултай-Меджлис. Насколько помнится, все последнее десятилетие вместо принятия программы действий Курултай рассматривал только вопросы типа "С какой политической силой идти на выборы?". Такая тенденциозность в направлении движения привела к теперешним результатам. Национальное движение движением в прямом смысле этого слова быть перестало. Всемирный конгресс крымских татар должен избежать вышеуказанного застоя. В числе предложений, поданных в Оргкомитет, было и предложение создать Национальный фонд по сохранению и восстановлению памятников истории и архитектуры. Вообще, о создании какого-либо национального фонда говорится давно. Помнится, с такой идеей выступали И. Умеров, Ш. Кайбуллаев, однако предложение осталось только озвученным. Теперь можно было бы претворить эту идею в жизнь под эгидой Всемирного конгресса. Состояние крымскотатарских исторических памятников катастрофическое. В этом смогли убедиться крымскотатарские лидеры, побывав у разрушающейся Соборной мечети в Эски-Сарае (с. Пионерское) и в г. Эски Кырым и т. д. Какое значение для жизни современного общества играет культура - вряд ли стоит напоминать. Элементом культуры народа является и спорт, который активно используется как символ силы и здоровья нации. Последняя Олимпиада в Пекине яркое тому свидетельство. Если бы одним из представителей олимпийской сборной был крымский татарин, плюс ко всему завоевал бы медаль, то, представьте, какой резонанс имело бы это в народе, насколько бы поднялся престиж нашего народа в Украине! Учитывая значение спорта, мы подали в Оргкомитет предложение об организации серии шахматных матчей между сборными крымских татар и одной из команд Турции, под эгидой Всемирного конгресса. Проведение такого соревнования, несомненно, вызовет большой резонанс в культурной жизни Крыма и Украины, в том числе и крымскотатарской диаспоры. В заключение хочется пожелать успехов в проведении Всемирного конгресса крымских татар и выразить надежду, что в дальнейшем национальное движение будет опираться на два направляющих крыла: Курултай - Меджлис и Всемирный конгресс крымских татар. Рустем ЭМИРОВ, член 2 сентября в офисе Меджлиса крымскотатарского народа состоялась встреча первого заместителя председателя Меджлиса Рефата Чубарова с аналитиком-исследователем Министерства иностранных дел Великобритании Лоуренсом Бройдом и аналитиком-исследователем, руководителем политического отдела Посольства Великобритании в Украине Данканом Аланом по их просьбе. Во встрече также принял участие руководитель отдела внешних связей Меджлиса крымскотатарского народа Али Хамзин. По словам английских дипломатов, целью их встречи с представителями Меджлиса крымскотатарского народа является знакомство с политической, социальной и экономической ситуацией в Крыму и общим положением крымскотатарского народа. Рассказав гостям об истории своего народа, трагических моментах, пережитых не одним поколением в результате насильственной депортации, Р. Чубаров подробно остановился на современном положении крымскотатарского народа и общественно-политической ситуации в Крыму. "Крымскотатарский народ, находившийся почти полвека в местах депортации, самоотверженно боролся за право возвратиться на свою родину… Массовое возвращение, ставшее возможным в конце 1980-х годов, совпало также со становлением независимого Украинского государства. Однако двойственность в отношении Украинского государства к крымскотатарской проблеме сохраняется и по сей день: с одной стороны, подтверждается право крымских татар на возвращение, государство ежегодно предпринимает определенные усилия по финансированию программы обустройства возвратившихся людей, с другой же стороны, игнорируются вопросы политико-правового характера, за 17 лет независимости не принято ни одного законодательного акта, направленного на восстановление прав крымскотатарского народа", - подчеркнул первый заместитель председателя Меджлиса. К числу наиболее актуальных проблем, требующих срочного законодательного урегулирования, Р. Чубаров отнес вопросы, связанные с определением статуса крымскотатарского народа как коренного народа Крыма, обеспечения эффективного участия крымских татар в органах управления и представительной власти, восстановления исторической топонимики. При обсуждении земельной проблемы в Крыму Р. Чубаров назвал главной причиной сохранения напряженности в этой сфере нежелание местных органов власти навести справедливый порядок в распределении земельных ресурсов. "Коррупция при решении вопросов выделения земли достигла такого размаха, что может привести к социальному взрыву", - подчеркнул он. В беседе с дипломатами Р. Чубаров особо отметил, что "будущее Украины во многом может повлиять на само существование нашего этноса". "Какие бы у нас ни были внутренние проблемы с государством, мы уверены, что без расширения демократии нам никогда не решить эти вопросы. Как бы мы ни выражали свое недовольство отношением к нам государства, есть только один путь, гарантирующий общее благоденствие, - расширение демократии. Вот почему мы напрямую связываем возможность дальнейшей интеграции Украины в европейское сообщество с соблюдением прав человека и прав народов. Поэтому мы открыто обращаемся к международному сообществу с призывом оказать помощь Украине в восстановлении прав крымскотатарского народа", - сказал Р. Чубаров. На важность своевременной реакции международного сообщества к проблемам крымскотатарского народа обратил внимание и А. Хамзин, приведя в качестве примера недавние действия МИД Украины и властей Узбекистана, направленные на ограничение возможности репатриации крымских татар из мест высылки. "Эти действия являются прямым нарушением международных обязательств Украины, в частности норм Бишкекского соглашения", - отметил он. Со своей стороны аналитики-исследователи Л. Бройд и Д. Алан выразили понимание причин озабоченности крымских татар в поднятых при встрече вопросах и заверили в том, что позиция крымских татар найдет отражение в их рекомендациях своему правительству. Пресс-служба Меджлиса Крымские татары просят Россию защитить их от геноцида Крымско-татарская общественная организация "Милли Фирка" обнародовала невиданное за все 17 лет независимости Украины обращение к руководству Российской Федерации с призывом "защитить коренной и другие малочисленные этносы Крыма от непрекращающегося геноцида со стороны националистически настроенных официальных властей Украины". В обращении, адресованном президенту РФ Дмитрию Медведеву, премьер-министру Владимиру Путину и главе республики Татарстан Минтимеру Шаймиеву отмечается, что "Милли Фирка" вынуждена апеллировать к ним, поскольку исчерпала "все возможные средства защиты в Украине". Авторы документа сообщают, что ими собрано "огромное количество материалов по фактам махрового национализма в Украине и поддержке его официальными властями". В обращении, подписанном и переданном в Генконсульство РФ в Симферополе лидером "Милли Фирка" Васви Абдураимовым, говорится: "Мы крайне рассчитываем и надеемся на вашу поддержку и конкретные инициативы по пресечению геноцида малых народов в Украине". Как сообщил крымскому еженедельнику "События" В. Абдураимов, схожие по содержанию обращения скоро будут направлены руководителям стран Евросоюза, Турции и тюркских республик бывшего СССР. То, что Россия "выступила в качестве защитников малых народов Кавказа — абхазов и осетин, вызывает только положительные оценки действий руководства РФ", — отмечает лидер "Милли Фирка". Он не боится обвинений в стремлении "занять пророссийскую нишу в крымско- татарской политике". "Если так случится, что интересы Крыма и интересы крымско-татарского народа совпадут с интересами, например, России, почему бы не использовать это для решения главных проблем нации?" — прагматично замечает В. Абдураимов. (“Вечерние вести” №173, 17 сентября 2008 года) Жить - это бороться, бороться - это жить! Недавно в Крыму с ознакомительным визитом побывал руководитель Евразийской международной федерации прав человека Абдуллах Буксур. Ежегодно его организация проводит международные конференции, посвященные защите прав человека, в которых принимают участие и представители из Крыма. Воспользовавшись случаем, мы задали Абдуллаху-бею несколько вопросов, на которые он с удовольствием согласился ответить. - Каковы цели и задачи вашей федерации, в чем заключаются ее функции? - Наша федерация осуществляет свою деятельность в странах, где существуют организации по защите прав человека. Работа идет в нескольких направлениях. Например, одна группа экспертов готовит и обнародует ежегодные отчеты по состоянию дел в области прав человека в той или иной стране, другая - отчеты уже по локальным направлениям, таким, как применение пыток и т. д. Наши оценки базируются на положении Всеобщей декларацией прав человека. В течение последних семи лет 9-10 декабря в Международный день прав человека мы проводим международные конференции, где участникам предоставляется возможность рассказать о проблемах, существующих у них в стране. Главное для нас - закон должен быть один для всех. - Каковы общие и специфические проблемы тюркского мира? - Проблемы в каждой стране имеют свою специфику, будь то Македония, Азербайджан, Болгария или Ирак. К примеру, приезжающие из Крыма на конференцию, будь то вы или Надир Бекиров, считают, что крымские татары находятся в наиболее худшем положении. Но, заслушав другие доклады, участники начинают понимать, что существуют сообщества, находящиеся в еще более тяжелом положении. Об этом они рассказывают своим соотечественникам. Появляется солидарность в борьбе. - На ваш взгляд, какой народ находится в наиболее тяжелом положении? - Это туркмены Ирака. У этих людей отсутствует основное право - право на жизнь. В свое время Саддам Хусейн выселил их с исконных территорий в южный Ирак, причем расселял дисперсно. Землю туркменам продавали по более дорогой цене, чем другим гражданам. Люди не могли провести телефон в дом на свое имя. Но сейчас, после стольких лет борьбы, наступили еще худшие времена. В дом туркмена могут ворваться ночью, забрать жену или детей. Продолжается политика ассимиляции, закрываются национальные школы. Дети в Ираке растут в условиях войны. Нелогично ожидать нормальное поведение от людей, растущих в условиях жестокости, крови и слез. - Ваше мнение по поводу независимости Косова? - Нет ничего неестественного в том, что косовары добились независимости. Однако вся полнота власти в регионе должна реально перейти к ним. Пока управление находится под контролем американцев и Совета Европы. Необходимо, чтобы переходный период завершился как можно скорее. - Независимость Косова признало сразу множество государств, а вот независимость Северного Кипра стоит под вопросом более 30 лет. - Для меня является второстепенным вопрос признания Северного Кипра международным сообществом. Турция ввела свои войска на территорию Кипра в 1974 году. На основании чего? Дело в том, что, согласно международному соглашению, Кипр должен был управляться совместно двумя этническими сообществами, проживающими там, - греками и турками. Однако греки нарушили этот баланс. Из-за этнической принадлежности турки-киприоты стали подвергаться гонениям. Даже дети подвергались насилию. Под наблюдением ООН в настоящее время вскрываются могилы тех времен, свидетельства преступлений против человечности, и наша организация периодически принимает участие в фиксации и определении жертв в этих могилах. После 1974 г. был остановлен проект взятия Кипра под контроль Греции путем насилия и этнических чисток. Надо сказать, что некоторое время назад на острове с участием ООН обсуждался проект решения проблемы. Турецкое сообщество его приняло, а греческое - нет. Таким образом, в регионе присутствуют сила, действующая в русле международных договоренностей и часть людей, думающая лишь о своих выгодах, и по сути конфликтующих с международным сообществом. Будем надеяться, что ситуация решится на условиях, выгодных для обеих сторон. - Еще одно государство, где нарушаются права тюркских народов, это Китай. Каково их положение? - Речь идет о тюрках (уйгурах), проживающих на территории Восточного Туркестана. Дело в том, что, входя в состав какого-либо государства, нетитульная нация подвергается разным формам ассимиляции. Однако китайцы этим не удовлетворяются. Восточный Туркестан по своему статусу является автономным образованием, но китайцы лишают его самостоятельности даже во внутренних делах. Это достигается путем переселенческой политики. Предположим, в этнически уйгурскую деревню переселяется тысяча китайцев. Через некоторое время уйгуры в деревне составляют лишь десятую часть. Кстати, в отношении уйгур действует тот же закон о запрете иметь более одного ребенка. И этим не удовлетворяются китайцы. На территории Восточного Туркестана китайское правительство открыло многочисленные тюрьмы. В них помещаются убийцы, воры, наркоманы. После освобождения они оседают здесь же. Можно только представить психологическую атмосферу в регионе. Если мировое сообщество не обеспокоится положением этих людей, они просто исчезнут. - Сейчас муссируется мысль, что Европейский союз - это союз христианских государств, куда путь Турции закрыт, поэтому необходимо создать Союз тюркских государств. - Нельзя признать современным понимание сути ЕС как христианского союза, который не может включить в свой состав исламское государство. Во-первых, в каждом государстве проживают представители самых разных конфессий. Во-вторых, в Конституции ЕС присутствует пункт о свободе совести. Важно понимать, что религии не структуры, призванные для вражды и противостояния. Религия проповедует любовь, братство и мир. Однако если вы используете религию в политических целях, то у вас проблемы с моралью. В свое время за подобную политику подвергался резкой критике президент Франции Н. Саркози. Естественно, такая позиция порождает противостояние. Поэтому необходимы другие ценности - общечеловеческие, экономические, социальные и т. д. - Когда вы узнали о крымских проблемах? - Впервые я услышал о крымскотатарской проблеме в связи с голодовкой Мустафы Джемилева. В конце 1970-х гг. я был учащимся в Конье и по этому поводу организовал мероприятие. С тех пор интересуюсь крымской проблематикой. - Ваш визит в Крым практически завершен. Насколько мне известно, вы имели достаточно большое количество встреч. Каковы впечатления? - Если крымские татары не хотят прекратить свое существование, они должны позаботиться о сохранении трех вещей: истории, языка, религии. Сохранив эти три компонента, народ сможет сохранить свое будущее. Топонимия - это история, культурное наследие народа. Возвращение исконных географических названий - веление времени. Не спорю, у государства есть право менять по своему усмотрению географические названия. Однако у того же государства есть обязанность соблюдать права своих граждан. Ведь это аномалия, когда коренному народу препятствуют в возвращении люди, приехавшие сюда после депортации крымских татар. И в сложившейся ситуации в обязанность государства входит оказание помощи как депортированным, так и последепортационным переселенцам. Проблема языка. Люди должны хорошо владеть государственным украинским языком. Но государство должно позаботиться о развитии крымскотатарского языка и признать его особый статус. Существуют проблемы в сфере образования. Мне трудно судить о качестве изучения крымскотатарского языка в 15 национальных школах, поскольку большинство предметов в этих школах преподается не на родном языке. Однако если сравнить сегодняшнее положение с недавним прошлым, то произошли значительные позитивные изменения. Обычно не существует проблем между народами, проживающими бок о бок, есть проблемы сотрудничества правительств. Решение проблем возможно лишь в результате диалога. Их замалчивание отрицательно сказывается на обеих сторонах. Беседовал Эльдар СЕИТБЕКИРОВ Одобрен Проект Закона Украины "О восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку", который направлен на обеспечение необходимых условий возвращения, обустройства, социальной адаптации и интеграции лиц, депортированных по национальному признаку, в украинское общество, гарантирование равных с гражданами Украины прав, культурного и духовного развития. Об этом сообщает официальный сайт Кабмина. Согласно сообщению, принятие закона позволит определить принципы государственной политики относительно лиц, депортированных по национальному признаку и которые добровольно возвращаются в Украину, их статус, гарантии государства относительно восстановления их прав, полномочия исполнительных органов государственной власти и органов местного самоуправления в указанной сфере. Предполагается, что реализация Закона Украины "О восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку" после его утверждения будет осуществляться через соответствующие программы, за счет средств государственного бюджета, бюджета Автономной Республики Крым, областных государственных администраций, бюджетов местного самоуправления и других источников. QHA 8 сентября в Генеральное консульство Российской Федерации в Акъмесджите (Симферополь) было передано, а затем распространено СМИ "Обращение к Президенту Российской Федерации Дмитрию Медведеву, Председателю Правительства Российской Федерации Владимиру Путину и Президенту Республики Татарстан Минтимеру Шаймиеву", подписанное председателем Кенъеша (Совета) общественной организации "Милли Фирка" Васви Абдураимовым. В Обращении содержится просьба "от имени Российской Федерации защитить коренной и другие малочисленные этносы Крыма от непрекращающегося геноцида со стороны националистически настроенных официальных властей Украины". "Данная акция - это не акт продажности России или какой-либо другой стране. Мы просто желаем оповестить мировую общественность о происходящем в Крыму и рассчитываем на их поддержку и проявление конкретной инициативы по пресечению геноцида малых народов в Украине", - заявил В. Абдураимов (в перечень стран, правительствам которых разослано Обращение, входят большинство тюркоязычных государств, Россия, а также страны Европейского союза). Через несколько дней председатель Наблюдательного Совета и Ревизионной комиссии общественной организации "Милли Фирка" в связи с этим заявили, что упомянутое "Обращение" было подготовлено, подписано и передано адресатам в нарушение всех регламентирующих документов Милли Фирка и, следовательно, не может считаться официальным документом организации, а степень дисциплинарной ответственности В. Абдураимова будет определена на совместном заседании Наблюдательного совета и Ревизионной комиссии Милли Фирка. Также 16 сентября в информационном пресс-центре состоялась пресс-конференция, в которой приняли участие руководители и представители крымскотатарских общественных организаций "Койдешлер", "Бизим Къырым", "Крымскотатарский молодежный центр". Они резко осудили обращение В. Абдураимова к руководителям Российской Федерации и назвали его провокационным, так как оно создает повод, позволяющий "защитнику малых народов" вмешаться во внутренние дела Украины. "Мы не отрицаем факты этнической и религиозной дискриминации со стороны официальных властей Украины и АРК. Однако подобное обращение к руководителям государства, которое сыграло в истории крымскотатарского народа однозначно отрицательную роль, вызывает естественный протест… Считаем это Обращение провокацией, так как методы Российского государства по решению межнациональных проблем, хорошо известные своей жестокостью, вызывают серьезные опасения за безопасность и жизнь крымских татар", - говорится в Заявлении, подписанном 16 крымскотатарскими общественными организациями в связи с Обращением Милли Фирка к руководству Российской Федерации. Подготовила Гульнара УСЕИНОВА Обращение крымскотатарской На состоявшемся 17 августа заседании Меджлиса крымскотатарского народа по вопросу формирования Комиссии по подготовке и организации выборов местных меджлисов было принято решение об утверждении кандидатуры первого заместителя председателя Меджлиса крымскотатарского народа председателем Комиссии, а его заместителем - заместителя Председателя Меджлиса крымскотатарского народа по координации деятельности местных органов национального самоуправления. Центральный Исполнительный Комитет крымскотатарской правозащитной организации "Азатлык", обсудив сложившуюся ситуацию, выразил обеспокоенность и поручил координатору ЦИК начать переговоры с представителями других крымскотатарских общественных организаций на предмет совместных действий в выборах и в целях повышения активности соотечественников при избрании местных меджлисов широкой информированности крымскотатарского населения на местах. Наши опасения за итоги предстоящих выборов не надуманны, это не плод уязвленного самолюбия, а результат наблюдений за непрерывной чередой злоупотреблений некоторых должностных лиц общественным доверием, имевшим место на протяжении последних десяти лет. Для достижения своих меркантильных интересов используется буквально все: обструкция и наветы, игнорирование и замалчивание фактов, произвольное толкование и преднамеренный срыв исполнения неугодных решений, и многое другое. Настораживает сам факт, когда ярые противники прямых, тайных выборов в органы национального самоуправления в одночасье изменили свою тактику и бросились в атаку за должностью председателя Комиссии. Со дня избрания действующего состава Меджлиса эти люди приложили немало усилий, чтобы не допустить нововведений в существующей избирательной системе. Их стремление сохранить прежнюю систему избрания отразилось не только на изменении сроков исполнения решения Курултая крымскотатарского народа в части времени проведения выборов местных и региональных меджлисов, но и на качестве утвержденного Положения о выборах местных меджлисов. Налицо банальное желание контролировать не ситуацию и, тем более, не процессы, а кадры. Помните - кадры решают все. Или побеждает не тот, за кого голосуют, а тот, кто считает. Подтверждений наших предположений пришлось ждать недолго. Достаточно ознакомиться с информацией о первом заседании Комиссии, опубликованной в газете "Авдет" №35 и с Календарным планом основных мероприятий по подготовке и организации выборов местных меджлисов в части исполнителей, чтобы убедиться в нашей правоте. Все эти нарушения и злоупотребления были допущены либо под руководством, либо при непосредственном участии этих политиков, которым сегодня доверено проведение столь ответственного мероприятия. Учитывая, что полномочия заместителей председателя Меджлиса крымскотатарского народа предоставляют им неограниченные возможности контроля всех без исключения органов национального самоуправления крымских татар, надеемся, что наши опасения будут восприняты с пониманием и найдут общественную поддержку. Мы считаем, что сложившаяся в результате этого решения Меджлиса ситуация обязывает нас обратиться к крымскотатарской общественности с предложением выступить широким фронтом и не позволить "сделать" эти выборы под себя. Призываем соотечественников проявить в высшей степени самоуважение и настойчивость и не позволить кому-либо пренебрегать вашим мнением, как это имело место при избрании делегатов V Курултая крымскотатарского народа, и не только. Достаточно вспомнить проведение конференции по выборам делегатов в Судаке или то, как в нарушение Положения о выборах делегатов Курултая крымскотатарского народа наша организация недополучила один мандат. Или 1 сессию V Курултая крымскотатарского народа, когда один из руководителей данной Комиссии, бессовестно используя свое влияние на лидера, буквально вынудил председателя использовать свое право и отозвать из списка кандидатов в члены Меджлиса крымскотатарского народа кандидатуру явно не симпатизирующего ему делегата. Наши с вами пассивность и самоустранение могут привести к окончательной победе тех, кто все эти годы вводил в заблуждение народ и подавлял его активность, неустанно работал в угоду своему честолюбию. В связи с изложенным крымскотатарская правозащитная организация "Азатлык" призывает всех соотечественников, все крымскотатарские общественные организации принять самое активное участие в выборах местных меджлисов, выявлять нарушения и предавать их общественной огласке. Исключить всякую возможность влияния со стороны должностных лиц Меджлиса крымскотатарского народа, членов Комиссии по подготовке и организации выборов на формирование общественного мнения и волеизъявление избирателей. 13.09.08 г. Земельне питанняНиколай Голубев: "Главное сражение за крымскую землю ещё впереди" Кабинет министров Украины в очередной раз декларирует свою решимость законодательно упорядочить земельный рынок. В конце августа Кабмин принял постановление об ужесточении ответственности за "самовольное искусственное образование земельного участка в пределах прибрежной защитной полосы", иными словами, за самозахваты побережий. Согласно документу предлагается увеличить сумму штрафа от трёхсот до пятисот необлагаемых налогом минимальных доходов граждан и ввести за это уголовную ответственность: от одного года до трёх лет лишения свободы. С этой инициативой правительство собирается обратиться к украинским парламентариям, чтобы те придали ей статус закона. Действительно ли данная мера позволит остановить лавину самостроев на крымском Южнобережье? Об этом мы беседуем с председателем Республиканского комитета по земельным ресурсам Николаем Голубевым. - Проблема застройки черноморской прибрежной полосы возникла не сегодня и даже не вчера. Сегодня она приняла катастрофические для полуострова масштабы. Посмотрите на массу объявлений, заполнивших страницы рекламных газет и Интернет-изданий: "Продаются апартаменты у моря", "Квартира на побережье". Более того, инвесторам предлагают жильё прямо в черте заповедников и пляжей. Когда мы говорим, что на ЮБК уже не осталось свободной земли, это не означает, что земельный вопрос там закрыт. Он просто всё больше удаляется от законодательных рамок, потому что крымской земли гораздо меньше, чем тех, кто стремится её иметь. Причём, прямо скажем, не брезгуя криминальными методами. Вспомните пожар в Ялте, когда сгорел муниципальный кинотеатр "Юпитер". Теперь на этом месте собираются строить развлекательный комплекс. Этот список можно продолжить. В Крыму идёт подковёрный земельный передел, но, уверяю вас, очень скоро мы станем свидетелями того, как этот "междусобойчик" примет более явные и жестокие формы. Ведь речь идёт не только о доходах от строительства, но и огромной рентабельности самих территорий в прибрежной полосе. - Вы хотите сказать, что сейчас горят только коммунальная собственность и заповедники, но скоро начнут полыхать мини-пансионаты и частные отели, построенные в стометровой зоне? - Не исключено. Кстати, частные постройки, числящиеся как жильё и используемые для массового приёма отдыхающих, - ещё одна острая проблема нашей автономии. Дело не только в том, что владельцы этих "пансионатов" работают нелегально и не платят налогов, а в том, что хаотичные застройки уродуют побережье, инвесторы не вкладывают деньги в развитие инженерной и социальной инфраструктуры, а значит, вредят курорту в целом. - Вряд ли строительный бум можно остановить бумаготворчеством вроде того, что предлагает Кабинет министров Украины. - Дело не в строительном буме. Мы живём в государстве с рыночной экономикой, а строительство - это выгодная и очень рентабельная коммерция. Согласно инвестиционной стратегии, которая разрабатывается в Совете министров, приоритетным направлением сейчас и в перспективе будет развитие рекреационной отрасли Крыма, а рекреация - это в первую очередь сфера услуг, львиная доля которой приходится на частный сектор. Но здесь мы опять возвращаемся к проблеме реально действующих законодательных механизмов влияния на те секторы экономики, которые обслуживают наших курортников. Суть её заключается в том, что мы имеем и необходимую законодательную базу, и механизмы исполнения законов, но - только теоретически. - А на практике получаем хаос. - Совершенно верно. Более того, само государство этот хаос провоцирует. С начала года на Украине действует положение, согласно которому все участки, находящиеся в госсобственности, должны передаваться в аренду только через аукционы. Но сама процедура не разработана, поэтому результаты торгов оспаривают все, кому не лень. Такая же неразбериха и с земельным кадастром. На Украине нет даже соответствующих организаций, которые могли бы выполнить эту задачу технически. У Кабмина якобы нет для этого денег, но в действительности нет желания вывести этот рынок из тени. Поэтому ещё как минимум три-четыре года у нас кадастра не будет. - Зато будет процветать "чёрный рынок" земли - вторичный, третичный и так далее. Уже ни для кого не секрет, что в Крыму существует чётко структурированная индустрия земельного лобби. Все, кто вращаются в этой сфере, прекрасно знают, в какую дверь постучаться, сколько стоит та или иная услуга, регламентированы суммы "откатов", разработана целая система схем получения земельных участков через подставных лиц. На этом "рынке" работают грамотные юристы, которые отвечают за "законность" сделок. Если бы наше государство так же слаженно и продуктивно работало на благо граждан, мы бы уже жили лучше, чем в Швеции. - Не секрет и другое - если крымские власти начинают продвигать "крупный инвестиционный проект", - велика вероятность того, что на месте "стройки века" в итоге возникнет коттеджный посёлок. - Если документы на землеотвод оформлены в рамках законодательства, ни чиновники, ни депутаты не могут их отклонить. Но в самом нашем законодательстве действительно существует слишком много лазеек, которые можно использовать для земельного дерибана. И этим умело пользуются те, кто по роду службы должен стоять на страже государственных интересов. Посмотрите, насколько коррумпированы наши суды. За три с половиной года из более семидесяти дел о нарушении земельного законодательства, я имею в виду самозахваты, мы выиграли только шесть. Да и эти решения не принимаются к исполнению. Заметьте, подавляющее большинство дел касаются земель сельскохозяйственного назначения. В Крыму сейчас идёт настоящая охота на сельхозугодья, а ведь об этой проблеме никто не говорит. - Наша газета писала об этом. - Нужно писать ещё больше. То, что растащили землю на Южном берегу - печально, но, как говорится, сделанного не воротишь. А главная "война" за крымскую землю ещё впереди. Государственных земель запаса в Крыму осталось всего семнадцать процентов от прежних объёмов. Всё остальное перешло в частные руки. Я уже не говорю о том, что сейчас идёт активная массовая скупка земельных паёв. - Нельзя сказать, что селяне отдают их за бесценок. - Да, те времена миновали. Сейчас гектар сельхозземли стоит свыше ста тысяч долларов. Земельные угодья вдоль трасс и вблизи городов оцениваются миллионами долларов. Посмотрите, сколько супермаркетов открылось в последнее время на окраинах Симферополя. В городе насчитывается сорок семь автосалонов - такого нет ни в одном административной центре Украины. - Но есть и другая тенденция: если раньше понятие "рейдерство" ассоциировалось с силовым захватом предприятий, то сейчас всё чаще речь идёт о переделе сельхозугодий. - Сами селяне называют это ещё одним раскулачиванием. В Крыму проблема земельного рейдерства стоит острее, чем в целом на Украине, но действуют здесь пока в основном местные аферисты, которые берут распаёванную землю в аренду, а потом её "прихватизируют". Хотя в Верховном Совете Украины торг за плодородные чернозёмы набирает обороты, до нашего полуострова борьба олигархов ещё не докатилась. Но, как говорится, дайте срок. Уже сейчас правоохранительные органы расписываются в собственной беспомощности: вроде и расследование ведётся, и материалы передаются в прокуратуру, но уголовные дела на них почему-то не заводятся. А после захода сюда крупного отечественного земельного бизнеса этот процесс окончательно станет неуправляемым. - И всё-таки вернёмся к теме самозахватов на черноморском побережье. Насколько действенно может притормозить их распространение нынешняя инициатива Кабинета министров? - Если законодательные меры будут действительно ужесточены, "чёрный рынок" земли быстро адаптируется к новым условиям. Порядок цифр на нём станет другим, и выиграют только те, кто по роду службы окажется ближе к этой "кормушке". Беседовала Елена МАНИНА В Крыму разгорается очередной земельный скандал. Представители экологических организаций Севастополя заявили о передаче горсоветом в частные руки двадцати гектаров земель на склонах бухты Ласпи. Среди тех, кто получил земельные наделы, - начальники городского и районных управлений МВД, их замы и другие чиновники. Прибрежную землю, на которой растёт уникальный эндемический лес, севастопольские депутаты выделили некому частному предприятию "Игла" в нарушение закона, считают экологи: согласно постановлению Кабинета министров Украины изъятие земель лесного фонда категорически запрещается. По словам председателя совета общественных экологических организаций Марии Литвиненко, в городском Совете также подготовлены проекты решений о выделении участков ещё двум дачным кооперативам: "Грифон" и "Сокол". Документы прошли пока только первый этап согласований - горсовет дал разрешение на разработку проекта землеотвода. Как сообщил нам источник в Севастопольском городском Совете, необходимое заключение уже подготовлено и подписано заместителем начальника управления земельных ресурсов Севастопольского горсовета Александром Мелешинским. По данным источника, все необходимые документы соответствуют букве закона и придраться к ним не сможет даже прокуратура. Мы попытались связаться с Мелешинским, а также его начальником - Игорем Сизовым по мобильному телефону, чтобы уточнить законность передачи в собственность земель лесного фонда, но на наши звонки они не ответили. В списках обладателей земельных участков товариществ "Грифон" и "Сокол" числятся двести сорок человек. В их числе - ряд высокопоставленных севастопольских милиционеров. Причём размер этих земельных участков строго соответствует должностному рангу правоохранителей. По восемь соток получат начальник городского управления милиции Валерий Петухов и некая Мария Петухова. Такое же количество земли достанется начальнику криминальной милиции Александру Кравченко, начальнику ОБЭП Глебу Мельниченко и руководителю городской ГАИ Владимиру Петрову. Восемь соток, но уже в кооперативе "Сокол", "перепадёт" начальнику УБОП Вячеславу Синченко. Остальным участникам дачных кооперативов досталось по четыре сотки. Среди них - начальник Балаклавского райотдела милиции Александр Карякин, начальник отдела связей с общественностью Рената Майборода, глава отдела гражданства и регистрации физических лиц Сергей Макаров и другие. Впечатляет количество однофамильцев, которые фигурируют в списке будущих "дачников". Например, у заместителя начальника севастопольской милиции, начальника следственного управления Романа Литвинова в списке пайщиков сразу двое однофамильцев - Вера Михайловна и Владимир Фёдорович. Отметим, что сами севастопольские блюстители закона не отрицают, что обзавелись земельными наделами, и в один голос заверяют, что получили их в рамках правового поля Украины. О том, что украинские правоохранители работают исключительно в этих самых рамках, заявил недавно и главный милиционер страны Юрий Луценко, в очередной раз приехавший в Крым, чтобы припугнуть местных коррупционеров. Отвечая на вопрос нашего корреспондента о дальнейшей судьбе этнических самозахватов, он пообещал: "Милиция будет освобождать самозахваты, кого бы это ни касалось - крымских татар или граждан других национальностей". Словесный пассаж в лучших традициях украинских политиков и тех, кто ими себя возомнил: говорить, лишь бы что-то сказать. Особенно, если на тебя направлены телевизионные камеры, а значит, твой "мессидж" дойдёт до широкой общественности, которой вскоре опять предстоит стать электоратом. Но эта самая общественность уже давно научилась разбираться в подтексте чиновничьего словоблудия. Судя по политическим раскладам, для протеже президента в автономии пошёл обратный отсчёт времени, и, прекрасно это понимая, они торопятся урвать свой кусок пирога. В этой связи приведём ещё одно высказывание Луценко: "Мы будем действовать строго по закону по отношению к тем, кто захватил несколько гектаров земли с нарушением закона". А кто спорит? Нарушать закон нельзя, даже если очень хочется. Но в нашем государстве для того, чтобы устроить дерибан земли прямо на глазах у изумлённой публики, даже и напрягаться не нужно. Потому что наши законы как раз и "заточены" под такие провластные "междусобойчики". Наглядный пример тому - ситуация с выделением земли в Ласпи: документы оформлены и процедуры соблюдены сугубо в законодательных рамках - и комар носа не подточит. В итоге под топор попадёт реликтовый лес, на месте которого в бухте, являющейся одной из достопримечательностей Крыма, вырастут элитные особняки. Но стоит ли удивляться этому, если "дровосеком" является само государство - в законе. Алексей Буряк Тема рейдерского передела сельхозугодий становится в последнее время всё более актуальной. Самозахваты, "поляны протеста", этнические палаточные городки - лишь часть этой коммерческо-криминальной схемы. Наша газета уже не раз писала о том, как ловко предприимчивые аферисты отбирают у селян земельные паи. Обращаться к помощи государства бесполезно, потому что оно само выступает в роли махинатора, действуя в рамках закона лишь номинально. Пример тому - земельный конфликт в посёлке Куйбышево Бахчисарайского района. О некогда процветающем колхозе имени Ильича сегодня напоминает лишь стела на въезде. Просуществовав после развала СССР несколько лет, колхоз превратился в агрофирму имени Ильича, которая также канула в Лету. Земли распаевали. Технику продали. С десяток бывших сотрудников колхоза стали обладателями земли в близлежащем селе Высоком. В 2003 году они сдали свои земельные наделы, а это чуть более гектара земли на человека, в аренду на пять лет частному предпринимателю (срок аренды истекает в ноябре этого года). Оформили документы, зарегистрировали сделку в поселковом Совете. Предприниматель поначалу принялся развивать сельхозпредприятие, засеял земли лекарственными растениями. Однако бизнес оказался неприбыльным, а сам бизнесмен "прогорел" и исчез. Вместе с его исчезновением прекратились и сельскохозяйственные работы. Первого августа нынешнего года пайщикам пришло извещение из прокуратуры Бахчисарая о том, что Куйбышевский поселковый Совет подал иски о возвращении в государственную собственность их наделов. Главным аргументом для поссовета является бесхозность сельскохозяйственных земель. Отметим, договор аренды паёв никто из собственников земли не разорвал, следовательно, обрабатывать её они не в праве. Примечательно, что на внеочередной сессии в августе, когда голова поссовета Зинаида Голянская находилась в отпуске, депутаты единогласно приняли решение отозвать свои иски. Таким образом, не ясно, почему судебная тяжба всё же получила продолжение. Интересно также, что в заключении комиссии, которая была создана при поселковом Совете и обследовала земли пайщиков в Высоком, нет подписей всех экспертов, присутствовавших при проведении процедуры. В частности, свой "автограф" не поставил председатель мандатной комиссии поссовета Николай Ковалёв. К тому же владельцев земли заблаговременно не оповестили о проверке, они узнали о её результатах постфактум. За комментариями мы обратились в прокуратуру Бахчисарайского района. Но исполняющий обязанности прокурора Рустем Бекиров заявил, что предоставит информацию только по соответствующему распоряжению вышестоящих чиновников, которым предварительно нужно направить журналистский запрос, что мы и сделали. И обязательно проинформируем наших читателей об ответе прокуратуры. Голова Куйбышевского поселкового Совета также отказалась беседовать с корреспондентом "Крымской правды", мол, не желает "выносить сор из избы". Двадцать шестого августа состоялось первое заседание суда. Его итогом стал перенос рассмотрения дела на двадцатое ноября. К этому времени срок аренды земли незадачливым предпринимателем истечёт и, подозреваем, судебной инстанции гораздо легче будет вынести решение в пользу поссовета. Надежд на торжество здравого смысла селяне не теряют, однако их адвокаты настроены менее оптимистично. Да и сами владельцы земли поговаривают, что она приглянулась кое-кому, поэтому считаться с их проблемами судьи вряд ли станут. По мнению пайщиков, на земли в Высоком позарился народный депутат от Блока Юлии Тимошенко, представляющий в Верховном Совете Украины нашу автономию. Говорят, ему понадобилось около двухсот гектаров земли, а поскольку свободных нашлось лишь сто сорок гектаров, недостающие шестьдесят приходится отбирать у законных владельцев. Но есть и другая версия. По словам заместителя главы Бахчисарайской райгосадминистрации Айдера Халилова, в районе планируется изыскать для репатриантов дополнительно двести гектаров земли. Халилов предполагает, что поселковый голова по предварительной договорённости попытается отдать эти земли именно репатриантам. По закону в случае, когда обладатель надела не обрабатывает его более трёх лет, государство вправе подавать в суд с целью последующей передачи земли в госсобственность. Следовательно, с юридической точки зрения действия поселкового Совета находятся в рамках закона. Учитывая нюансы законодательства, селяне обязаны были разорвать фактически не действующий договор аренды и самостоятельно позаботиться о своей земле. Но им, по всей видимости, это не нужно - гораздо выгоднее продать паи перекупщикам. По данным Госземинспекции АРК, в Крыму не используются триста восемьдесят тысяч гектаров сельхозугодий, в том числе не обрабатываются почти двести тысяч гектаров пашни. Из общего количества земель, не используемых по назначению, пятнадцать тысяч гектаров пустуют вообще без всякой причины. Около трёх тысяч собственников земли просто бросили свои наделы и уехали в другие регионы Украины и за границу, а у шести тысяч участков отсутствуют законные наследники, и земли зарастают сорняками. Возиться с такими проблемными участками перекупщики, конечно, не будут. Им проще, заручившись помощью местных властей, отнять то, что лежит поближе. Чему тут удивляться, если рыночная стоимость гектара земли в десятки раз превышает её номинальную цену. Спекулянты сами нагнетают обстановку для повышения стоимости земли, из-за чего цена постоянно ползёт вверх. При помощи махинаторских схем они скупают сотни гектаров, чтобы затем перепродать на вторичном рынке. Государство по сути является таким же перекупщиком. Землю раздают направо и налево, а когда её не хватает, отбирают у аграриев, которые зачастую тоже относятся к ней не как к кормилице, а как к рыночному товару. Алексей Буряк ДО ЗМІСТУФестивалі. Виставки. Музеї. Історія. Пам’ятки архітектури. КіноI. Вехи истории: г.Судак и с. Таракташ 2 марта 1868 года в г. Кефе (Феодосия) были казнены через повешение уроженцы деревни Таракташ Сейдамет Эмир-Али оглу, Эмир-Усеин Абдураман оглу, Сеит-Ибраим Сеит-Амет оглу, обвиненные в убийстве и сожжении игумена Кизилташского монастыря Парфения. Более 140 лет тому назад расследование причин его внезапного исчезновения 22 августа 1866 года велось лишь с учетом одной версии, предложенной губернатору и губернскому прокурору епископом Алексием, считавшим жителей деревни Таракташ виновными в гибели настоятеля Кизилташского монастыря. Обвинение было построено на показаниях лишь одного "очевидца" - 60-летнего Якуба Сале-Акай-оглу, свидетельства которого более схожи на оговор своих же односельчан. Военно-полевой суд, специально учрежденный по этому резонансному делу, не принял во внимание ни показаний части свидетелей, ни веских аргументов защиты подсудимых - адвоката Барановского и вынес смертный приговор. Вынеся пытки, стоя на смертном одре у виселиц, Сейдамет, Сеит-Ибраим и Эмир-Усеин не признали себя виновными во вменяемом им преступлении. Трагедия таракташцев потрясла крымскотатарский народ. В ответ на гнусное обвинение, жестокую показательную казнь народ воспел своих сыновей в песне, а с возвращением из мест депортации установил памятник в родном селении. Эхо тех событий отдается и по сей день, так как отдельные политиканы в Крыму стремятся играть на религиозных чувствах, на разжигании ненависти среди представителей разных национальностей. В этой связи сегодня с рассекречиванием архивных фондов и материалов Государственного архива в Автономной Республике Крым созданы предпосылки для выявления, сбора данных и всестороннего изучения историками, юристами, криминалистами письменных источников, свидетельствующих о таракташской трагедии. Трагические события, произошедшие в 1866-1868 гг., неразрывно связаны с местечком Судак, в окрестностях которого находились как крымскотатарское селение Таракташ, так и Кизилташский монастырь. Горный Крым, южнобережье и, в частности, окрестности Судака издревле населяли упоминаемые легендарным "отцом истории" Геродотом племена тавров, поселения которых обнаружены археологами на г. Караул-Оба, в Копсельском урочище, Новом Свете. Первое упоминание о Судаке, сохранившееся в средневековых исторических преданиях, относится к 212 г. н. э. Аланы, привлеченные благодатным климатом, удобством бухты, основывают здесь поселение. Одновременно с Судаком поселение, вероятно, возникает и на территории нынешнего Таракташа, о чем свидетельствует святилище аланов, исследованное археологами. Клад медных римских и боспорских монет, датируемых III-IV вв., найденных в Кучюк-Таракташе в 1908 г., а также второй денежно-вещевой клад середины V в., найденный в 2000 г. в средневековом укреплении на горе Таракташ, свидетельствуют, что в период "великого переселения народов" ближайшая к Судаку округа отнюдь не пустовала. Во второй половине VI в. Судак завоевывают византийцы и затем отстраивают городские укрепления, а с начала VIII в. на территории полуострова распространяется власть Хазарского каганата. Судак претворяется в военно-политический, административный центр полуострова, так как здесь размещается ставка тудунов-наместников хазарских каганов. VIII-IX вв. период расцвета Судака, известного на Черном море торгового порта и города с обширной сельской округой и селениями в Козской долине, у г. Алчак, два - в Новом Свете и на месте нынешнего Таракташа. На протяжении двух столетий (VIII-IX вв.) Судак являлся одним из центров контактной зоны степной, кочевой и средиземноморско-византийской культур. Так, к примеру, в VIII веке ставка тудунов становится и центром Судакской епархии (церковного округа), находившейся под юрисдикцией константинопольских патриархов. Хазары не преследовали и не противодействовали служителям и приверженцам христианского вероучения, получившего широкое распространение в X веке среди горцев и южнобережцев Крыма. В конце XI века Судак входит в состав владений кыпчакских (половецких) ханов, а в XII-XIII вв. является одним из центров трансконтинентальной международной торговли, к которому прибывают купцы, путешественники, послы из Египта, Малой Азии, Западной Европы, Центральной Азии. Город Султатийа (Судак) упоминает в своем сочинении известный арабский географ и путешественник XII века ал-Идриси. В середине XIII века арабский историк ал-Асир сообщал о Судаке: "Это город кыпчаков, из которого они получают свои товары, и к нему пристают корабли с одеждами, последние продаются, а на них покупают девушек и невольников, буртасские меха, бобры и другие предметы, находящиеся в земле их". При этом необходимо особо указать на стратегически важное местоположение селения Таракташ, находящегося чуть севернее, в самой непосредственной близости к городу и порту Судаку, перекрывавшему в теснине гор Бакаташ и Таракташ проход в Судакскую долину. Фактически через Таракташ пролегал конечный отрезок сухопутной торговой магистрали, шедшей из Северного Причерноморья. Но Судаку угрожала опасность не только с суши, но и с моря. Так, в 1222 г. морской десант войск сельджуков захватил город, но ненадолго. 27 января 1223 г. Судаком овладели тумены Джебе и Субудая, совершивших по приказу Чингизхана беспримерную по тем временам военную разведывательную операцию на Кавказе, Северном Причерноморье, в Крыму. Пятнадцать лет спустя, в ходе уже большой войны в Восточной Европе, войска Монгольской империи овладевают полуостровом, а 26 декабря 1239 года и Судаком. Крым входит в состав государства Джучидов (Золотая Орда), в результате административно-территориального раздела 1243 г. был выделен в один из улусов страны. Социально-политическая, экономическая и этническая ситуация, сложившаяся на полуострове в середине XIII века, описана Вильгельмом де Рубруком в 1253-1255 гг. возглавлявшим посольство французского короля Людовика IX к императору монголов Мункэ: "между Керсоной и Солдаией существует сорок замков, почти каждый из них имел особый язык, среди них было много готов, язык которых немецкий… Кассария (Газария - так в средневековье называли полуостров. - И. А.) имеет город, именуемый Солдаия, который обращен к Синоплю наискось и туда пристают все купцы, как едущие из Турции и желающие направиться в северные страны, так и едущие обратно из России и северных стран и желающие переправиться в Турцию. Они провозят горностаев, белок и другие драгоценные меха, другие привозят ткани из хлопчатой бумаги, бумазею (gambasio), шелковые материи и душистые коренья…" Рубрук также сообщает, что посольство прибыло в Судак 21 мая 1253 года, но по причине отсутствия не встретились с правителями города и области, так как "начальники отправились зимою к Батыю с данью и еще не вернулись…" Из сообщений дипломата следует, что регион горного Крыма и южнобережья в XI-XIII вв. переживает период феодальной раздробленности (сорок замков). Несмотря на многочисленные исторические катаклизмы, войны, возникновение новых государств, древние народы (готы, аланы, урумы, кыпчаки) продолжали населять полуостров. Рубрук, указывая на этническую пестроту и разнообразие населения, повествует о сорока замках между Херсонесом и Судаком, и "почти каждый из них имел особый язык". Вероятнее всего, южнобережье и горный Крым минимально либо вовсе не были затронуты монгольским завоеванием. Древнее население, ранее (конец XI - первая треть XIII вв.), платившее дань кыпчакским ханам, в середине XIII века уплачивало налоги новым повелителям Улуса Джучи (Золотой Орды) - чингизидам. Судя по сообщению дипломата, город Судак являлся одним из главных опорных пунктов улуса, в который свозилась дань, собираемая с горцев и южнобережцев, затем доставлялась "начальниками" в столицу государства город Сарай-Бату на р. Итиль (Волге). В последующие десятилетия в связи с изменившейся внешнеполитической обстановкой в регионе значение Крымского улуса и г. Судака резко возрастает. В начале 60-х гг. XIII в. правитель Джучиева улуса Берке-хан заключил союз с султаном Египта Бейбарсом. Оживленные торговые и дипломатические отношения осуществлялись через Черное море и Константинополь. Посольства египетского султана прибывали в Судак и далее следовали в столицу Джучиева улуса. В качестве подарков ханам через Судак направлялись редкие африканские животные и птицы, драгоценности, предметы вооружения, одежды, ткани. С целью укрепления торгово-экономических, военных, дипломатических отношений правители Джучиева улуса и Египта осуществляли совместно согласованную внешнюю политику. В результате в 1265 году войска Джучиева улуса, вторгшись на Балканский полуостров, вызволили из византийского заточения бывшего сельджукского султана Изз ад-дина Кай-Кавуса II (ум. 1278 г.). На состоявшейся встрече Берке-хан пожаловал знатному гостю города Солхат и Судак в Крыму и заверил, что в случае благоприятной внешнеполитической обстановки окажет содействие в возвращении на престол сельджуков Рума. Вместе с Изз ад-дином Кай-Кавусом II на полуостров прибыло большое количество сторонников бывшего султана (точка зрения части таракташцев, считающих себя потомками не только коренных жителей Крыма, но и турок-сельджуков находит свое подтверждение в письменных источниках). Однако амбициозным планам не суждено было сбыться вследствие смерти в 1266 году Берке-хана, а в 1278 г. и самого Изз ад-дина Кай-Кавуса II. В 1280 г. его сын Гияс ад-дин Масуд II с семьей и ближайшим окружением вернулся в Малую Азию, а в Крымском улусе окончательно утверждается правнук Чингизхана Оренг-Тимур, сын Тука-Тимура, о чем свидетельствует сообщение историка XVII века хивинского хана Абу-л-Гази Бахадур-хана: "По смерти Берке-хана сделался ханом Менгу-Тимур-хан и занялся управлением народа в своем уделе; в отношении родственников своих как старших, так и младших в роде, он действовал согласно распоряжениям Бату-хана, а поэтому… области Кафу и Крым отдал Уран-Тимуру. Уран-Тимур был сыном Тукай-Тимура". Вышеперечисленное сообщение Абу-л-Гази Бахадур хана свидетельствует, что Судак к концу XIII века начинает терять свое значение и постепенно передает пальму первенства иным нарождающимся торгово-экономическим политическим центрам: столице улуса городу Крым и Кафе - торговой фактории генуэзцев, возникшей в 60-х гг. XIII века. Венецианцам, основавшим торговую факторию и в Судаке, еще во второй половине XII века, в борьбе с более успешными конкурентами приходится постоянно отражать притязания соперников-генуэзцев. Но в междоусобной войне, вспыхнувшей в 1298-1300 гг. между могущественным эмиром Ногаем и ханом Джучиева улуса Тохтой, весь полуостров подвергнется разгрому. Не избегнут репрессий ни генуэзцы, ни венецианцы, ни население Крыма в отместку за убийство Актаджи, внука эмира. Судак, как и многие города, будет захвачен и разграблен. В 1300 г. эмир Ногай потерпит поражение и будет убит на поле боя. В результате междоусобной войны экономике и торговле Крымского улуса был нанесен огромный ущерб, но необходимо признать, что это был лишь кратковременный набег, и закрепиться в Крыму эмиру Ногаю не удалось. Полуостров почти на столетие, вплоть до вторжения войск эмира Тимура в1395 г., будет огражден от подобного разрушительного по своим масштабам вторжения, вновь отстроятся города и селения, постоялые дворы на караванных путях. Но в начале XIV века произойдет событие, которое на несколько веков предопределит ход истории в Северном Причерноморье и Крыму. Узбек-хан (1312-1342 гг.), взойдя на престол после смерти хана Тохты, объявит ислам государственной религией Джучиева улуса. Средневековый арабский историк и географ ал-Калкашанди отметил в своем труде: "Явился Узбек-хан, который чрезвычайно искренне исповедовал ислам, открыто высказывал приверженность к (новой) религии и привязанность к закону мусульманскому…" (11) Решительную и жесткую политику исламизации, проводимую Узбек-ханом в отношении к кочевой знати, чингизидов, придерживавшихся древних религиозных традиций, описал средневековый арабский историк ан-Нувейри: "Он, воцарившись, предоставил им выбрать или вступление в мусульманскую религию, или войну, что они отказались (от принятия ислама) и вступили в бой, что он напал на них, обратил их в бегство и уничтожил их посредством избиения и пленения". После провозглашения ислама государственной религией Джучиева улуса, в первые же десятилетия, в ходе утверждения господствующего положения мусульманского вероучения в Крыму, также применялись к приверженцам иных религиозных вероучений методы силового или военного воздействия. Город и порт Судак с его сельской округой и селениями находился во владениях улусбеков Крыма и вместе с тем являлся центром Сугдо-Фулльской митрополии под юрисдикцией константинопольских патриархов. Это и послужило поводом для неоднократных нападений на город и крепость в 1322, 1323, 1327, 1338 годах. Знаменитый средневековый арабский путешественник Ибн-Баттута, в 1334 году посетивший Судак, отметил: "это один из городов Кипчакской степи на берегу моря. Гавань его - одна из самых больших и самых лучших гаваней. Вокруг него сады и воды, населяют его тюрки и под их покровительством несколько византийцев, которые занимаются ремеслами. Большая часть домов его деревянные. Город этот (прежде) был велик, но большая часть его была разрушена по причине раздора, который произошел между византийцами и тюрками, и в котором победа досталась византийцам. Тогда тюркам помогли их сообщники, (которые) перебили византийцев и выгнали большую часть их. Часть же их остается (там) под покровительством (тюрков) до сего времени". Тем не менее, подобные "эксцессы" носили временный характер и относились к начальному этапу становления новой религиозной доктрины государства (так, к примеру, Сугдо-Фулльская митрополия с центром в Судаке просуществовала вплоть до 1484 года, то есть еще полтора столетия). Утверждение исламского вероучения в Крыму среди тюркского населения, тем более в среде горцев и южнобережцев, не носило репрессивного, насильственного характера и длилось несколько столетий (XIV-XVIII вв.). В 1365 году генуэзцы воспользовались междоусобицами в улусе Джучи и ослаблением Крымского улуса захватили Судак и округу, но войска эмира Мамая отвоевали важный порт. После поражений эмира Мамая в 1380 г. и 1381 годах и его гибели, возобновились переговоры о передаче генуэзцам побережья от Судака до Балаклавы. В 1387 году Тохтамыш-хан утвердил договор. В результате генуэзцы овладели, в частности, Судаком и сельской округой из восемнадцати селений, в числе которых упоминается Таракташ (Taratahii). Господство генуэзцев на протяжении почти столетия (до 1475 г.) не привело к смене этнического состава населения в горном Крыму и южнобережье, о чем свидетельствует венецианский купец и дипломат Иосафат Барбаро, в 1436-1452 годах проживавший в Тане и не раз приезжавший в Крым: "Далее за Каффой, по изгибу берега на Великом (Черном. - И. А.) море находится Готия, за ней Алания… Готы говорят по-немецки… Я думаю, что, благодаря соседству готов с аланами, произошло название готаланы. Таким образом, ввиду смешения одного племени с другим они и называют себя готаланами. И те, и другие следуют обрядам греческой (православной - И. А.) церкви…". В XV веке Крым являлся поликонфессиональным регионом - наглядным примером веротерпимости: караимы исповедовали караимизм, крымчаки - иудаизм, урумы и готаланы (таты) - православие, крымские татары - ислам, генуэзцы - католицизм. До 1475 года на территории полуострова сосуществовали Крымское ханство, Мангупское княжество в юго-западном Крыму, генуэзцы владели побережьем от Кафы до Балаклавы. В 1475 г. османы, переправив морем войска в Крым, завоевывают владения генуэзцев и Мангупское княжество. В новых владениях османы создают Кефинский санджак, проводят административно-территориальное деление региона на судебные округа - кадылыки с центрами в Кефе, Судаке, Мангупе, Керчи. В Судакском кадылыке насчитывалось двадцать деревень, но в их числе селение Таракташ не указывается, так как после разграничения территории бывшей Судакской округи селения Таракташ, Суук-Су, Эльбузлы, Отуз вошли в состав Крымского ханства. В годы правления султана Сулеймана Кануни (Законодателя) на всей территории Османской империи проводятся переписи населения, в том числе в 1520 и 1542 годах в крымских владениях. Так, к примеру, в 1520 г. в Судаке в одном мусульманском квартале проживало 128 жителей, в пятнадцати кварталах урумов - 1555 жителей, в одном квартале армян - 135 жителей, в квартале иудеев - 10 жителей. В 20 селениях округи проживали 169 мусульман и 4123 татов и урумов. Судя по переписи 1520 года, лишь три процента судакцев исповедовало ислам, а в селениях Улу-Узень, Кучюк-Узень, Капсихор, Ускют, Козлу, Копсут, Токлук, Айиорин, Арпад население, исповедующее ислам, не указано. В 1578 г., в течение нескольких месяцев, в Крыму находился посол польского короля Стефана Батория Мартин Броневский, посетивший также Судак. Дипломат обратил внимание на прекрасные сады и виноградники, упоминает о множестве церквей в крепости, трех католических храмах, о распрях местной знати, об осаде Судака османами. М. Броневский - последний, кто встречался с Судакским митрополитом, так как в более поздних источниках Судакская метрополия не упоминается. Этот факт свидетельствует о кризисе христианского вероучения в Крыму в XVII-XVIII вв. В период позднего средневековья в среде урумов, готалан-татов, населявших селения Судакской округи, происходит интенсивный процесс культурной ассимиляции - смены языка и религиозной принадлежности. Веротерпимость - древняя характерная крымская традиция, присущая как мусульманам, так и христианам, также стимулировала процессы сближения этнических массивов, многочисленные межэтнические браки. В описании, составленном в 1634 году доминиканцем Эмиддио Дортелли д,Асколи, прожившим в Крыму более десяти лет, указывается о постепенной смене урумами и татами конфессиональной принадлежности: "Итак, Татария подвластна татарину и турку, которому принадлежит Каффа и почти все побережье до Юзлеве (Кезлев - И. А.), достояние хана, то есть бывшие генуэзские владения. Ими управляет паша, пребывающий в Каффе… в управлении паши состоят более или менее крупные селения, и все его подвластные греки, по большей части вероотступники, по собственному беспутству…". Посетив Судак, Э. Д. д,Асколи отметил: "Судак… стоит на морском берегу, где, как уверяют, были другие деревни и одна церковь, в настоящее время видны уцелевшие стены многих. Окрест города обильно производятся превкусные и крепкие вина, а также произрастают прекрасные и нежные плоды, как то: яблоки, груши, айва, черешни, вишни, сливы, мушмула и др. подобные, хорошо выдерживающие холод, хотя в этой местности, обращенной к югу и защищенной с севера горами, он бывает очень умеренный. Одним словом, это самое прелестное место Татарии…" В 1666-1667 гг. Крым посетил и составил его описание известный турецкий путешественник Эвлия Челеби, в котором, в частности, указывал: "О наречии, присутствующем в выражениях народа татов-муртатов. Так как область Татского иля находится в кыбловой стороне Крымского острова, на краю мыса, там есть своего рода трудные слова. Это не греческий, не чагатайский и не лазский язык. Когда они говорят между собой, человек удивляется" (муртат (араб.) означает вероотступник, ренегат - И. А.). Сады и виноградники, окружавшие Судак, привели Э. Челеби в восторг: "На Крымском острове нет других таких садов, как эти сады Судака. Хотя есть известные сады около крепости Мангуп, в долинах Качи и Бельбека. Но их нельзя сравнить и уподобить садам Судака. Потому что земля этих садов Судака драгоценна, приносит радость, здесь приятные воздух и вода, широкие земли, здесь бьют источники живой воды… В областях этого Татского иля вода и воздух приморские. Здесь растут разнообразные сочные плоды - инжир, виноград, гранат, маслина, лимон и померанец… Мы осмотрели Татский иль, побывали во многих благоустроенных селениях…" В 1706 г. в Крыму находился католический миссионер француз О. Дюбан, описавший положение крымских христиан - татов и урумов: "Священники и народ, и те и другие испорченные и безнравственные, пребывали в глубоком и грубом невежестве. Дух корыстолюбия, суеверие и распущенность нравов господствовали всюду, куда бы я ни обращался, везде я находил только равнодушие и холодность к делам спасения…" Гораздо позднее известный исследователь крымских древностей Бертье-Делагард также пришел к выводу о культурной ассимиляции крымских христиан (татов - горцев и южнобережцев Крыма): "Остатки христианского населения в Крыму по времени его перехода в степи Приазовья были сплошь отатарены, за малым исключением, потеряв даже родной язык. Проявления его художественной культуры, весьма жалкой, были почти исключительно татарские, решительно во всем: жилища, одежда, утварь, посуда, украшения и прочее, иногда в виде особой редкости, можно встретить кое-где запрятанный крестик или несколько греческих и армянских букв". Полуторатысячелетняя история крымского христианства была прервана завоеванием полуострова войсками Российской империи в 1771 г. Из более чем 31 тысячи выселенных в Приазовье в 1778 году крымских христиан 18300 человек являлись татами и урумами, потомками древнего коренного населения Крыма, сохранивших верность христианскому вероучению. Известен перечень селений, численность переселенцев, в том числе из Судакского кадылыка: Коз - 74 чел., Куру-Узень - 103 чел., Кучюк-Узень - 126 чел., Демирджи - 190 чел., Улу-Узень - 124 чел., Шелен - 51 чел., Капсихор - 97 чел. Всего из семи селений Судакского кадылыка покинули родину 745 татов и урумов. Другая часть татов и урумов (прим. 27 тыс. чел.) отказалась покидать родину предков и, приняв исламское вероучение, окончательно влилась в состав крымскотатарской нации (таты, ялыбойлю). Интерес вызывает тот факт, что из города Судака, одного из древних центров христианского вероучения в Крыму, где в эпоху позднего средневековья (XIII-XVI вв.) находилась кафедра митрополитов, множество храмов, ни один житель не выселился в Приазовье. То же самое можно сказать и о Таракташе. Таким образом, с 1475 по 1774 гг., в период трехвекового османского господства подавляющее число татов, урумов горного Крыма и южнобережья приняла ислам. В этой связи памятники, христианские культовые сооружения являются неотъемлемой частью историко-культурного наследия крымскотатарского народа. В 1783 году последовала аннексия Крымского ханства Российской империей. Из метрополии в завоеванный край присылают ученых, географов, этнографов, составивших в конце XVIII - начале XIX вв. ряд научных описаний Крыма. Приведем, к примеру, выдержки из наблюдений академика П. Палласа, составленных в 1793-1794 гг.: "…татары, населяющие южные долины гор, очень смешанная раса, по-видимому, происходящая из разных остатков народов, загнанных в Крым во время монгольского владычества… у татар и не почитается последними, давшими ему презрительное имя - тат". В пояснениях академик разъясняет термин: "Тат - от турецкого имени Мур-тат - отступник". Здесь имеется в виду отступник от христианской веры. Интерес вызывают и рекомендации академика П. Палласа: "Эти татары - очень умелые виноградари и садоводы… эти горцы занимаются разведением табака и льна… Их можно подвигнуть на разведение шелка и вина, хотя, вообще говоря, эти люди бесполезны и недостойны населять райские долины, где они прежде наиболее скоро восставали против России… В последнюю турецкую войну всех этих татар удалили на десять верст от берега моря, чтобы избавиться от опасных и неверных шпионов у моря, и действительно было бы менее верно общественной пользе лишить их пребывания в этих долинах, переселив внутрь страны (как это прежде сделали с татами и урумами в 1778 году! - И. А.) тогда можно было бы их заменить искусными поселенцами, принявшимися за культуру вин, масел, хлопка, шелка, в чем государство нашло бы свою выгоду…" (Последующая политика российского царизма, советского режима, да и нынешней власти в Крыму базируется на этих постулатах.) Академик П. Паллас посетил в 1793 году также Судак и отметил следующее: "В прежнее время у подножия горы на западе находилась татарская деревня с мечетью, большая часть ее жителей бежала при занятии Крыма, а недавнее построение казарм вынудило и остальных искать иное место для поселения". Свидетельства П. Палласа подтверждаются и архивными материалами. Так, в 1803 г. часть жителей дер. Таракташ, обращаясь в Комиссию, учрежденную по расследованию и разбору земельных споров, сообщали: "Прежде мы жительство имели при разоренной деревне Судак… тому назад более 12 лет, когда оттоль как нас, так и других около моря живущих людей, не знаем по каким опасностям, вывели внутрь Акмечетского уезда и помещены по разным деревням к жительству, имения наши только остались… дома, земли, леса и другие угодья, и по разорении всего того ныне на тех состроены казармы…мы же… пользуемся одним сенокосом, а прежние пахотные земли и леса, нам принадлежащие, не знаем по какой причине, описаны в казну - а мы все усторонены…" С завоеванием Судака в крепости, названной Кирилловскою, разместился гарнизон, для которого и были выстроены казармы. Земли и имущество вынужденно эмигрировавших за море высланных в глубь полуострова судакцев были причислены в казенное ведомство и с 1784 года раздавались, а то и просто присваивались фаворитами, помещиками, военными, придворной камарильей, что вызвало протесты судакцев, таракташцев. В начале XIX века на месте крымскотатарского селения в Судаке обосновываются переселенцы-колонисты из Германии. В созданную в 1802 году Комиссию по разбору земельных споров таракташцы предъявили претензии, жалобы, обвиняя в незаконных захватах и приобретении виноградников, садов, пашен, сенокосов, общинных лесных угодий статского советника Нотару, прапорщика Албанефова, подполковника Таранова, вице-губернатора Габлица, помещика Болдания, помещика Юговича, помещика Лампси, подпоручика Каракаша, адмирала Мордвинова, генерала Щица, принца Нассау, подпоручика Зотова, помещика Жмелева, помещика Коганиева и др. В 1806 г., после разбора дел Комиссией, часть таракташцев была вынуждена отказаться от предъявленных ими исков, часть - примириться с ответчиками, присвоившими их земли, сады, пашни, виноградники. Исследовавший деятельность земельной комиссии (1802-1810 гг.) Ф. Лашков вынужден был признать: "Что же касается земель, разданных новым помещикам под видом пустопорожних, то они должны были остаться крепкими за теми, кому они розданы, раз они отведены по распоряжению начальства. В случае, если даже эти земли окажутся неправильно отданными, они не возвращаются прежнему их владельцу, и последний получает лишь вознаграждение по оценке… большинство исков было оставлено без последствий… многие мирились для того, чтобы получить лишь какое-нибудь вознаграждение… Комиссия отказала многим обществам татар-поселян и частным лицам лишь потому только, что предъявленные иски с формальной стороны не были надлежащим образом обоснованы, хотя при более внимательном и живом отношении к делу многие иски могли бы быть удовлетворены, невзирая на то, что удовлетворение подобных исков могло бы возбудить неудовольствие влиятельных лиц, получивших на отвод земель в Крыму указы и ордера. Вот почему неоконченные примирением дела, за немногими исключениями, были решены в пользу новых владельцев… там, где споров не было предъявлено, в особенности на Южном берегу Крыма, Комиссия не входила ни в какое разбирательство. Вот почему и по окончании ее деятельности многие вопросы поземельного права остались открытыми…". (Минуло два столетия, а положение нашего народа еще более усугубилось. Крымские власти годами решают, предоставлять ли возвращающимся из мест депортации крымскому татарину и его семье участок в 4-6 соток для строительства жилого дома или нет.) Один из невольных очевидцев таракташской трагедии Е. Марков в 1866-1870 годах жил в Крыму. Являясь директором Симферопольской гимназии и народных училищ Таврической губернии, объездил полуостров, побывал и в Таракташе после событий 1866-1868 годов, отразив в своих чрезвычайно популярных "Очерках Крыма" следующее: "Длинная каменная стена, изгрызенная с верхнего края капризными зубцами, поднялась слева и загородила дали. Это Гребешок-скала - Тарак-таш по-татарски. За нею два богатых и многолюдных, большой и малый: Биюк Таракташ и Кучюк Таракташ и богатая виноградная таракташская долина, соседняя с Судаком. Тополи, грецкие орехи, сплошные фруктовые и виноградные сады, журчащие ручьи и водопроводные канавы наполняют расселину между скалистыми стенами, бегущую в море. Темноземные леса глядят из-за скал, сквозь ущелья. Большой Таракташ спрятался в складке гор и смотрит совершенным кавказским аулом: дома темного камня, двухэтажные над обрывами, бойницы бойницами. Малый Таракташ: кругом дороги с ярко разодетыми татарками, с белыми стариками в чалмах. Тут сплошное непочатое мусульманство, ничто чуждое еще не расшатало его, не прососалось в него. Выселение татар, нанесшее смертельный удар крымскому мусульманству, не коснулось Таракташей. В них, я слышал, не тронулся ни один человек, и обе деревни сохранились поэтому во всей чистоте ханского времени. Видно, привольна для татарина жизнь в Судакской долине, если его не выбил оттуда ни фанатизм, ни панический страх, овладевший целым племенем. За Таракташами, как только выедешь за их причудливые скалы, за Гребешок-гору слева, лягушачью скалу (Бакаташ) справа (называется так по огромному отдельному камню, сидящему в виде лягушки на груди скалы), начинается собственно Судакская долина". В канун трагических событий 1866-1868 годов, по проведенной в 1864 году переписи, в местечке Судак насчитывалось 215 дворов и 914 жителей, в селении Таракташ - 295 дворов и 1874 жителя. (Продолжение следует). Ибраим АБДУЛЛАЕВ II. Возникновение Кизилташской киновии. Селение Таракташ расположено на пути из Судака к другой живописной местности, в густом лесу, у высокого утеса красноватого цвета, поэтому и названо крымскими татарами Кызылташ-Кая. Скала с необычным красноватым оттенком была издавна известна жителям окрестных селений Таракташ, Суук-Су, Эльбузлы, Шах-Мурза, Отуз, Коз, Токлук и по находящейся в ней обширной пещере, в которую поступала родниковая вода. В засушливом Крыму именно у источников воды возникали и существовали веками селения и города. В эпоху средневековья у утеса Кызылташ-Кая с источником воды также существовало сельское поселение, о чем свидетельствуют различные находки, обнаруженные во время осуществления земляных и строительных работ в конце XIX-XX веков (бронзовый водолей, бусы, кольца, браслеты, восточные серебряные монеты, керамические изделия, эпиграфические памятники). Средневековое сельское поселение у скалы Кызылташ-Кая (не монастырь или культовый объект, так как бусы, кольца, браслеты не являются атрибутами монашеского одеяния) было заброшено или покинуто жителями, как, к примеру, и селение Канака, Каргалык, Копсель в Судакской округе. В 1793-1794 годах, 10 лет спустя после российского завоевания Крыма, академик П. Паллас, посетив окрестности Судака, отметит: "Долина, ведущая (из Коз - И. А.) в Отуз, названная Сарай-дере - от бывшей здесь постройки, принадлежащей генералу турецкой армии (между ними разрушенная мечеть), отделяет подножие Панджар-Кая и другой горы от противоположной высокой скалы Кизилташ-Кая, также, по-видимому, состоящей из известняка…" При посещении окрестностей Кызылташ-Кая академик не упоминает ни о селении, ни о монастыре, при этом указывает на наличие в ущелье разрушенных поместья одного из армейских чинов и мусульманского культового сооружения - мечети. В первой половине XIX века академик П. Кеппен в описании древностей Крыма отмечал: "Близ Отуз, в верстах шести от деревни, несколько вправо от дороги Таракташской, есть в скале Кызылташской пещера глубиною на 17 шагов, которая иногда привлекает к себе богомольцев. В конце оной на столе, заменяемом здесь алтарь, при образе лежит обломок беломраморной плиты величиною вершков в пять, на коем изсечен лик какого-то святого, судя по венцу, окружающему главу". В 1848 году назначенный во главе Херсонской и Таврической епархии архиепископ Иннокентий, объехав горный Крым и южнобережье, ознакомившись с древними местными святынями, в составленной им "Записке о восстановлении древних святых мест по городам Крымским" отмечал: "Кто бывал в Крыму и путешествовал по горам Таврическим, тот не может не знать, что среди этих гор до сих пор представляются по местам останки Церквей и Монастырей. Некоторых мы не знаем за подлинно даже имен, а другие урочища продолжают быть доселе предметом уважения всенародного, с ежегодным стечением к ним в известные дни не только христиан, но и Татар, как в Южной части Крыма, как известно, почти все были некогда христианами и доселе не утратили совершенно памяти о прежней вере своей, выражая это повременными стечениями к местам, освященным верою христианскою…" На месте нескольких святынь, издревле почитавшихся коренными народами Крыма - крымскими татарами, татами и урумами (в 1778 году выселенных в Приазовье), караимами, архиепископ предложил создать Русский Афон, объясняя это тем, что "есть образ жизни монашеский, отличный по внешности в немалом от нашего Монастырского… но знакомый и России, особенно в прошедших веках, доселе хранимый во всей силе на горе Афонской, к коему потому самому по всей России у любителей жития монашеского пребольшое и преживое сочувствие, вследствие чего ежегодно ищущие строгого пустынного жития, не удовлетворяясь отечественными формами монашества, текут явными и тайными стезями на Афон. Особенность образа монашества Афонского состоит главным образом в том, что там при каждом из монастырей находятся, в разных расстояниях от него, так называемые скиты или киновии, в коих живут по нескольку иноков (большею частию старцев), кои, не составляя монастыря, провождают жизнь пустынную, занимаясь Богомыслием и трудами… горы Таврические представляют к тому редкую и совершенную удобность во всех отношениях. Тут все условия Афона: тоже безмолвие и удаление от мятежа человеческого, тоже вблизи море беспредельное, тоже виноград, маслины и смоковницы, те же живые и журчащие источники. Что касается до святых воспоминаний, то наша Таврия не уступит никакому Афону… Как бы хорошо было посему устроить наш Русский Афон!". С этой целью на месте монастыря Панагии Одигитрии в Бахчисарае (прежней кафедры Готских митрополитов Константинопольского патриархата) предлагалось основать Успенский скит и подчиненные скиту десять монашеских киновий в различных регионах полуострова - Инкермане, Херсонесе, при древнем храме на реке Каче, между Чатыр-Дагом и Бахчисараем, при источнике Савлук-Су, у истоков реки Алмы, при храмах в Козской и Судакской долинах, в урочище Топлу, в Старом Крыму у горы Агармыш, у источника в горе Кызылташ, у источника Кыдыр-Ильяс (Катерлез) близ Керчи. Открытие скита и киновий Русской православной церкви (РПЦ) на месте древних крымских святынь, по мнению архиепископа Иннокентия, призвано было поддержать "в глазах иноверцев честь веры христианской", сохранить святыни от разрушения и запустения для "благотворного действования веры христианской на окрестное население Татар, и, кто знает, может быть, приготовили бы постепенно сближение мусульман крымских с христианством…". Кроме служения Всевышнему пустынножительствующим монахам предлагалось заняться сбором исторических преданий, описанием древностей, писанием икон, разведением винограда, оказанием помощи больным, странствующим. "Гостеприимство путешествующих, - писал архиепископ Иннокентий, кто бы он ни был, хотя бы Татарин и Еврей, должно быть, одно из первых добродетелей у всех пустынножителей". Проект по созданию Русского Афона на месте древних крымских святынь был представлен в Синод Русской православной церкви. 15 апреля 1850 года император Николай I дал согласие, и Синод вынес заключение: "О дозволении ознаменовать церковными учреждениями некоторые на сем полуострове места, которые остаются памятниками древнего тамошнего Христианства, и хотя ныне находятся в жалком запустении, тем однако же не менее привлекают к себе многочисленных Богомольцев и чтутся самими Магометанами". Указом архиепископу Иннокентию предписывалось учредить близ Бахчисарая, в ущелье Мерьем-Дере Успенский скит, а затем впоследствии постепенно открывать под эгидой скита киновии на реке Каче, при источнике Савлук-Су, в Херсонесе и Инкермане, "предварительно запрашивая каждый раз разрешения Синода". По истечении нескольких месяцев, 15 августа 1850 года, был открыт Успенский скит, а в последующие годы и киновии. Таким образом, в середине XIX века РПЦ при активном содействии колониальной администрации Крыма приступила к осуществлению очередного этапа уже политики захвата и освоения древних крымских христианских святынь, заявив тем самым свои претензии на более чем тысячелетнее духовное, историко-культурное наследие коренных народов полуострова: выселенных в 1778 году татов и урумов (христиан), крымских татар (мусульман), караимов. Этого не отрицали и сами священнослужители РПЦ, отмечавшие в свидетельствах, к примеру, о Бахчисарайском Успенском ските: "Все значение и важность этого места, впоследствие коих, несмотря на всю превратность времен и обстоятельств, оно в продолжение целых веков оставалось в особенном уважении не только у православных христиан крымских, но и у самих татар… Греки, выходя из Крыма, взяли с собою не только чудотворную икону Богоматери, но и всю церковную утварь. Для скалы Успенской время это было самое критическое, ибо, кроме того, что она лишилась всего, что в ней было, и всего, что при ней жило, сама она была представлена на произвол всех и каждого. Татары не оказали никакой ненависти против святого места, сам хан озаботился приисканием для нее греческого священника, который занимался священнодействием и исполнением христианских треб…". (Ныне Успенский монастырь является одним из центров татарофобии в Крыму. - И. А.) В вышеприведенном свидетельстве указано важное, первостепенное значение святыни-монастыря Панагии Одигитрии, являвшегося до депортации в 1778 г. части татов и урумов в Приазовье резиденцией Готских митрополитов, осуществлявших духовную власть над древним населением горного Крыма и южнобережья, исповедывавшем также христианство и непосредственно находившимся под юрисдикцией Константинопольского патриархата. Описывая известное крупное средневековое поселение на реке Каче - Качи-Кальен с пещерными храмами и священным источником, известный крымский историк и археолог Н. Репников, в частности, указывал: "Это грандиозная естественная пещера со стрельчатым сводом. В глубине ее источник, заключенный бывшим скитом в водоем. Вода источника до недавнего времени почиталась окрестным населением (христианским и мусульманским) целебной при родах". С древнейших времен известен в Крыму источник Савлук-Су, находящийся в верховьях реки Алмы, у подошвы горы Чатыр-Даг, в водах которого наши предки искали исцеления от болезней: "Местность эта весьма угрюмая и уединенная. Значение и важность этой киновии составляет источник, к коему за исцелением от разных недугов прибывают не только православные христиане с ближних и дальних мест, но магометане и караимы". Основать киновию у источника предлагал архиепископ Иннокентий, отмечавший: "Урочище сие почитается священным, а источник - целебным не только во мнении христиан, но и Татар: почему на 1 июля, день памяти св. бессребренников, сюда стекается немалое число христиан и даже татар с их семействами, кои привозят сюда своих больных и детей для купания в целебных водах. Место сие когда-то, по всей вероятности, ознаменованное пребыванием на нем какого-либо святого подвижника, теперь пусто и не представляет ничего, кроме неискусно обделанного источника и грубых купален. Для приведения его в приличный вид нужно устроить часовню над колодязем, две удобных купальни для мужчин и женщин особо, две, три кельи для помещения благочестивых старцев, хотя бы одну комнату для посетителей". В. Кондараки в монографии, посвященной истории христианства в Крыму, отмечал, что к источнику Савлук-Су жители полуострова прибывали не только в праздничный день 1 июля: "… на местности Косма-Дамиановских ключей и в ближайших окрестностях их не могло быть ни древних храмов, ни поселений человека: до того крута и неудобна эта заросшая лесами округа. Покойный архиепископ наш Иннокентий, узнав, что источник этот служит святилищем туземных народов, в том числе и мусульман, позаботился об устройстве здесь киновии под именем Косма-Дамиановской". Как видно из вышеизложенного, почти повсеместно и на самых древних памятниках, источниках, святынях (азизах) коренные жители Крыма - крымские татары, таты, караимы, урумы, будучи представителями различных этно-конфессиональных групп населения, веками вместе сосуществовавших на одной территории, выработали традиции уважения, дружбы, взаимопонимания. Так, к примеру, на крымских святынях не принято было устанавливать религиозную символику какой-либо этно-конфессиональной группы (мусульман, христиан, караимов, крымчаков), поэтому, в частности, к целебным источникам имели доступ представители всех народностей, проживавших в Крыму. Однако вековые крымские традиции постепенно приходят в забвение со времени завоевания полуострова Российской империей, с выселением в 1778 году татов и урумов в Приазовье и сотен тысяч крымских татар в конце XVIII - первой половине XIX вв. в пределы Османской империи. С учреждением монастырей РПЦ, когда древние святыни, источники становятся частной монастырской собственностью, над источниками устанавливаются кресты, часовни, поэтому крымские татары, потомки татов и урумов, принявших ислам, караимы со временем перестают посещать замкнутые в изгороди монастырей РПЦ крымские святыни. Основываемые в засушливом Крыму монастыри устанавливают жесткий контроль не только над территориями, угодьями, но и над естественными природными источниками чистой питьевой воды. Действия монашествующих священнослужителей приведут к длительным, порой длящимся десятилетиями конфликтам и конфронтации с местным населением. Так, к примеру, 1 июля 1865 года крымские татары бахчисарайского предместья Салачик обратились с жалобой к губернатору Г. Жуковскому: "… на Успенский скит за воспрещение отправлять богослужение на земле, вблизи скита находящейся, где погребены почитаемые у татар за святых, а также на самоправное завладение и присвоение земли, принадлежащей Салачинскому и Чуфт Кальскому обществам, с воспрещением пасти животных и захвате последних при водопое…". В процессе разбирательства настоятель скита, архимандрит Дионисий 7 сентября 1866 года обратит внимание епархиального руководства, что монастырь расположен в правой стороне ущелья Мерьем-Дере: "… сторона эта подарена Успенской Церкви Крымским ханом…". В правой стороне ущелья проживали в с. Мариамполь греки, с выселением которых в 1778 году российскими войсками "… левая, со входа сторона Успенского Скита, причислена не по праву собственности, к земле г. Бахчисарая, жители которого татары владеют сею стороною вместо Мариупольских, Бахчисарайских греков или Успенского Скита, коим по прямому наследству должна принадлежать показанная местность…". Под этим предлогом настоятель просил епархиальное руководство содействовать "… для устранения неудобств… и вообще для округления местности Скита, другую, левую, вдвое меньшую сторону оврага, по всей справедливости, следует присоединить к Скиту Успенскому, чтобы Скит мог пользоваться всем оврагом…". Спустя сорок лет, в начале ХХ века, на конфронтацию и конфликты крымских татар-бахчисарайцев с монастырем обратит внимание общественности и И. Гаспринский в газете "Терджиман". (Газета "Голос Крыма" неоднократно обращала внимание соотечественников на конфликты с Успенским монастырем, продолжающиеся и поныне.) В интересующий нас краткий исторический период в 1866-1870 гг. в Крыму находился Евгений Марков, побывавший во многих труднодоступных уголках полуострова и составивший, в частности, краткие, но чрезвычайно интересные и важные описания посещения им источников Савлук-Су и в Качи-Кальене: "Татары тоже возвращались из Козьмодемьянского монастыря. Эти магометане почитают священный источник христиан с такою же детскою искренностью и суеверием, как пилигримы нашего простонародья. Это мистическое отношение человека к природе предшествует всем историческим обособлениям, всем различиям вероучений. Но в данном случае это и серьезный исторический факт. Горный татарин Крыма - омусульманившийся потомок христианских колонистов Крыма: греков, итальянцев, готов. Он почитает древнейшие христианские святыни Крыма и некоторые важнейшие из христианских праздников как реликвии своей собственной истории". Описывая источник в Качи-Кальене, Е. Марков также отмечал: "Это источник святой Анастасии, давший повод к основанию монастыря. Это освящение религиозною идеею родников ключевой воды, знакомое и другим народам и другим странам, особенно часто встречается в восточных странах среди магометанских народов. Крым в этом отношении является вполне магометанским, вполне восточным краем. Почти все его монастыри возникли над горными ключами, которых целебная сила и священное значение одинаково искренне признаются татарином, как и христианином. И действительно, только знойные каменистые страны магометанской Азии способны вполне оценить всю чародейственную силу струи холодной и чистой воды". Е. Марков, никогда ранее не бывавший в Крыму, даже при первом мимолетном знакомстве смог уловить и разглядеть уникальное духовное историко-культурное наследие вроде бы восточного, мусульманского народа, но вместе с тем впитавшего и сохранившего отголоски древних верований, а также некоторые традиции, реликты христианского вероучения. С таким же уважением, благовестным трепетом крымские татары относились к источникам: в урочище Топлу, у г. Агармыш, у Керчи, названного именем двух мусульманских святых - Кыдыра и Ильяса, в горе Кизилташ. При организации Русского Афона в Крыму архиепископом Иннокентием отводилось отдельное, правда, подчиненное, периферийное место с целью создания небольшой, немногочисленной киновии в горе Кизилташ: "Церковь святого Матфея в Судацкой долине, где была древняя крепость Генуэзская, а потом, в конце прошедшего столетия - русская. Еще цел иконостас этой церкви. Возобновление ее не требует многого, а между тем киновия, устроенная, возьмет в заведование свое два священных и чтимых народом урочища: у горы Кизилташ - источник св. Иоанна Предтечи, у подошвы горы Агармыш - святого Георгия, и таким образом заключит собою на юге округ будущего крымского братства". Уже в ближайшие годы планы архиепископа начинают претворяться в жизнь. Так, 26 мая 1852 г. в обращении к губернскому прокурору С. Мейеру протоерей Феодосийского уезда, в частности, сообщал: "Его Высокопреосвященство Иннокентий Архиепископ Херсонский и Таврический… имея предположение построить киновию в Отузской долине Феодосийского уезда близ пещеры в горе Кизильташ; возложил на меня обязанность позаботиться об отводе под построение киновии земли, жертвуемой для этого помещиком Отузской долины надворным советником Виноградовым в количестве двух десятин". Далее протоиерей доложил, что 25 апреля 1852 г. обратился также в Таврическое губернское правление с просьбой о выдаче предписания Феодосийскому уездному землемеру об отводе киновии пожертвованной земли и составлении плана. Не получив ответа, протоиерей обратился к губернскому прокурору с ходатайством об ускорении принятия решения и необходимых действий. 4 июня 1852 г. губернский прокурор лично довел до сведения губернского правления просьбу протоиерия Ф. Пенчулы. Уже на следующий день, 5 июня, губернское правление, заслушав предложение о выделении земли Кизилташской киновии, сообщило губернскому прокурору, что в ответ на рапорт Ф. Пенчулы еще 31 мая предписано губернскому землемеру Книжникову "отмежевать жертвуемый участок киновии". В Государственном архиве в АР Крым в фонде Таврической губернской чертежной сохранен геометрический специальный план Таврической губернии Феодосийского уезда "участка, вымежеванному из дачи Пустоши Кизиль Таш, пожертвованного Надворною Советницею Виноградовою для построения в горе Кизиль Таш киновии во имя святого Николая с принадлежащими к нему землями, который состоит во владении монашествующих.. Межевание общей дачи Пустоши Кизильташ учинено в 1797 году землемером Карабцовым, а по Указу Таврического губернского правления пожертвованный участок вымежевал и план нанес сего 1852 года июня 26 дня феодосийский уездный землемер Миллярский. Внутри того владения… состоит сенного покосу сто сорок шесть сажень, лесу дровяного одна десятина восемьдесят шесть сажень, степи каменистой, удобной для пастьбы две тысячи сто шестьдесят восемь сажень. Под скалою Кизильташ тысяча пятьсот девяносто шесть сажень. А всего удобной и неудобной земли две десятины тысяча пятьсот девяносто шесть сажень. А за исключением неудобных мест осталось одной удобной земли две десятины (1 десятина - 1,1 га. - И. А.)… во время межевания земли населения никакого не было, а находится пещера во имя святого Николая". Таким образом, в 1852 году по одним архивным документам надворный советник Виноградов, по другим - надворная советница Виноградова пожертвовали более двух гектаров земли для устройства на горе Кизилташ, у источника в пещере и на близлежащей территории монастыря святого Николая. Здесь же необходимо отметить, что в том же фонде сохранился план "Вакуфной земли в урочище Кизилташ, состоящей внутри дачи деревень Биюк Таракташ и Кучук Таракташ, вымежеванной и состоящей в деревне Биюк Таракташ мечети владения магометанского духовенства… Всего одной удобной земли и мелкого дровиного лесу тысяча семьсот восемьдесят пять квадратных сажень". Однако уже несколько лет спустя после окончания Крымской войны 1853-1856 гг. земельные владения Кизилташского монастыря вдруг резко увеличиваются, причем в десятки раз, о чем свидетельствует донесение от 11 марта 1857 года архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия в Синод: "не могу сокрыть перед Святейшим Синодом особенной радости моей о пустыни Кизильташской, во имя святого Стефана Сурожского, что между Феодосиею и Судаком. Дивное по природе место сие, пять лет составлявшее для нас предмет сожаления, по причине крайне малого своего пространства (не более полутора десятин), включая и скалу, и постоянно угрожаемое потерею прекрасных лесных окрестностей, кои могли быть вырублены хозяевами, теперь освобождено от сей опасности навсегда приобретением 150 десятин окрестной земли. Дело о сем приобретении в непродолжительном времени будет представлено Св. Синоду для испрошения Высочайшего утверждения". Однако со смертью архиепископа Иннокентия, "последовавшей в конце мая месяца текущего года" (1857 г. - И. А.), сведения о новоприобретенных землях для Кизилташского монастыря, вероятно, так и не поступили от него в Синод. Между тем, в краткой исторической справке за 1861 год Таврической духовной консисторией указывается, что Кизилташская киновия "находится в Феодосийском уезде, невдалеке от Старого Крыма, в долине так называемой Кизильташ… Херсонское Епархиальное Начальство озаботилось устройством деревянной церкви и келий при ней, Коллежский Советник Матвей Иванович Кашкадамов подарил находящуюся при сей Киновии землю с лесом в количестве 157 десятин 371 сажен с Высочайшего на сие разрешения и в 1858 году ходатайствовало у Святейшего Синода разрешения об открытии при сем урочище Кизильташской киновии во имя Святого Стефана Сурожского… Святейший Синод разрешил Херсонскому Епархиальному начальству открыть тут киновию во имя Святого Стефана Сурожского, о чем и дал знать указом от 4 Декабря 1858 года за № 12240". Итак, после Крымской войны, буквально в течение нескольких лет существования Кизилташская киновия становится одним из крупных землевладельцев в судакской округе. И тогда же, в 1858 г., настоятелем обители назначается запасной иеромонах Балаклавского Георгиевского монастыря Парфений. (Продолжение следует.) Ибраим АБДУЛЛАЕВ III. Парфений - игумен Кизилташской киновии Монастырь (с греческого - место уединения) - это комплекс хозяйственных, жилых и культовых зданий, построенных для проживания коллектива монахов, людей, объединенных религиозными обетами, подчиненных жесткой дисциплине, уставу и выработанным правилам поведения. Аскетические обители сформировались и существуют в католической и православной церквях, буддизме, исламе, однако протестанские церкви (адвентисты, лютеране, баптисты и т. п.) отрицают институт монастырей и монашества. Православное духовенство подразделяется на белое, удовлетворяющее религиозные потребности верующих прихода и монашествующее (черное - по цвету одежд), принявшее иноческие обеты послушания, девства и нестяжания. Монашество подразделяется на три категории: послушники, монахи и схимники. Монах, возведенный в сан дьякона, называется иеродьяконом, в сан священника - иеромонахом. В XVIII-XIX вв. существовали монастыри штатные, т. е. находящиеся на государственном обеспечении, и заштатные, содержащиеся за счет собственных доходов. Подчинялись монастыри архиерею епархии, им мог быть митрополит, архиепископ, епископ (епископ Таврический и Симферопольский Алексий в деле настоятеля Кизилташской киновии игумена Парфения). Управлялись обители архимандритами (первый класс) и игуменами (второй и третий классы) и разделялись на мужские и женские. В общежительных монастырях, называемых киновиями, монашеская братия удалялась от мира ради спасения души и служения богу, выполняла предписанные религиозные, а также трудовые послушания. Монашествующие подразделялись на три разряда. В русских православных монастырях лица, проходящие испытательный срок, готовящиеся принять религиозные обеты и монашеский постриг, именуются послушниками. Послушники исполняют низшие обязанности во время церковной службы, а также разные повинности в монашеском хозяйстве. После успешного завершения в течение нескольких лет дисциплинарных, поведенческих и трудовых испытаний послушник получал от настоятеля разрешение на ношение в монастыре монашеской рясы с клобуком (рясофор), без пострижения. Вторая степень - пострижение в монашество (с греческого monachos - одинокий). Постриг в православии - это обряд, символизирующий отречение от мира, сопровождающийся посвящением в монашество лиц, принявших на себя обет служения богу и абсолютного повиновения иерархам русской православной церкви. Третья ступень - схимники, затворники монастырей, соблюдающие особо строгие, аскетические монашеские послушания (молчальничество, усиленную молитву, строгий пост, отшельничество). Одежда монашествующих мужчин и женщин одинаково "бесполая" - знак девства, черного цвета, символизирующего печаль, отречение от мира. В 1852 г. с пожалованием семьей надворного советника Виноградова земельного надела для учреждения киновии к подножью Кизилташ-Кая прибывают готовящиеся к пострижению в монахи и проходящие испытательный срок послушники Патомий и Андроник. Оба выходцы из Рязанской губернии. Патомий, 57 лет, в миру Пантелеймон Негров, из военных, вдовец, отставной вахмистр перешел в духовное сословие и 11 марта 1852 г. направлен архиепископом Иннокентием в создаваемую Кизилташскую киновию. Андроник, 37 лет, в миру Андрей Гордеев, из государственных крестьян Зарайского уезда Рязанской губернии, грамотен. В 1854 г. к Патомию и Андронику присоединяются послушники, кстати, также выходцы из Рязанской губернии. Митрофан, 47 лет, в миру Яков Иванов, отставной фельдфебель, вдовец, грамотен, несудим, принят в духовное сословие с испытательным сроком и направлен 16 марта 1854 г. в Кизилташскую киновию. Афанасий, 26 лет, в миру Антоний Голдин, из вольноотпущенных крестьян, грамотен, несудим. "По влечению к монастырской жизни поступил на испытание в Кизилташскую киновию 10 мая 1854 года. 17 января 1855 года определен послушником". В перечне братии Кизилташской киновии в 1854 г. указан и поступивший с испытательным сроком 21-летний Козьма Михайлов, русский, из вольноотпущенных крестьян. 1852-1856 годах выходцами из Рязанской губернии были сооружены несколько землянок для братии и временный молитвенный дом. В 1856 г. настоятелем киновии назначается игумен Арсений, а в 1858 г. на этой должности его заменит игумен Парфений. Игумен Парфений (в миру Поликарп Журавский) родился в 1815 году, происходил из мещанского сословия г. Елисаветграда Херсонской губернии. Образование получил в уездном училище. В 1840г. перешел в духовное сословие и поступил послушником в Введенский Островский монастырь Новолагодского уезда Санкт-Петербургской губернии. В декабре того же года пострижен в рясофор, а в мае 1841 г. выехал из монастыря в Херсонскую губернию и 20 марта 1842 г. зачислен послушником в архиерейский дом, позднее, в 1843 г., назначен казначеем. В монашество пострижен ректором Одесской семинарии Израилем 23 декабря 1845 года. 26 декабря 1845 г. рукоположен в иеродьякона, а 8 апреля 1846 г. в иеромонаха. 20 апреля 1848 г. Парфений награжден набедренником, а 20 июля того же года архиепископом Иннокентием назначен управляющим загородным домом близ Очакова. 7 января 1849 г. Парфений переведен на должность благочинного в Корсунский монастырь, 15 июля - экономом в Херсонский архиерейский дом, а 22 октября экономом в Корсунский монастырь. 15 декабря 1850 г. зачислен в состав запасных иеромонахов Георгиевского Балаклавского монастыря. С мая по сентябрь 1851 г. находился в плавании на кораблях Черноморского флота. 30 марта 1852 г. Парфений назначен священнослужителем в Тенгинское береговое укрепление. В том же 1852 г., прочитав в журнале "Русский инвалид" статью о способах расчистки рек Риони и Куры, 25 августа предложил князю Воронцову проект поднятия затонувших легких судов и грузов. Проект заинтересовал князя, он затребовал Парфения в Новороссийск, а оттуда летом 1853 г. перевел в Боржом близ Ахалциха. Собранные им подъемные устройства прошли испытание и получили одобрение. В честь этого Парфений был награжден 100 руб. серебром и направлен в порты Сухума, Новороссийска и Геленджика с приказом построить подобные подъемные устройства. С сентября 1853 г. по март 1854 г. Парфений находился в Вельяминовском укреплении в должности крепостного священника. С началом военных действий в Крымской войне Тенгинское и Вельяминовское укрепления подверглись уничтожению бомбардировками с кораблей союзного флота. Парфений прибывает в Новороссийск в начале марта 1854 г. Во время бомбардировок города в конце февраля - начале марта 1854 г. Парфений находился на береговой батарее "для исправления христианских треб над убитыми и ранеными воинами". За проявленное мужество награжден наперстным крестом на Георгиевской ленте. Спасая от уничтожения, вывез церковное имущество города в Анапу, а оттуда на Кубань в Ольгинское укрепление. В декабре 1854 г., прибыв в Одессу, поступил в Успенский монастырь, а в январе 1856 г. назначается смотрителем свечного епархиального завода в Херсонский архиерейский дом. В конце 1856 - начале 1857 гг. Парфений представил проект поднятия затопленных кораблей в Севастополе командующему Черноморским флотом контр-адмиралу Бутакову. (Между тем, необходимо отметить, что еще в июне 1856г. французский инженер Маньер предложил проект по поднятию затопленных на Севастопольском рейде российских кораблей и в доказательство представил свое изобретение, опубликованное в журнале "Нувеллист"). 7 апреля 1857 г. архиепископом Иннокентием Парфений произведен в игумены и 16 апреля направлен в Ферапонтиеву Дунайскую пустынь. 20 августа 1858 г. архиепископом Димитрием игумен Парфений назначен настоятелем Кизилташской киновии. Медленное, но все же продвижение в церковной иерархии являлось для честолюбивого и способного Парфения надежным путем к сохранению карьеры, образа жизни, прочно связанной с почетом, властью, позднее и богатством. Между тем, необходимо особо подчеркнуть, что Парфений (Поликарп Журавский) вовсе не являлся основателем Кизилташской киновии. Новоназначенный настоятель прибыл в обитель в конце лета - начале осени 1858 г., ознакомился с внутренним устройством, уставом, проведением обязательных богослужений и послушаний, бытовыми условиями, хозяйством. С 1840 г. Парфений восемнадцать лет нес свой монашеский подвиг и послушания во многих монастырях севера и юга России, запоминая, как в различных обителях организуются внутренняя жизнь, хозяйство и, главное, учился, какими методами воздействия настоятели добивались послушания монастырской братии. Несомненно, новый игумен не понаслышке знал все о монастырской жизни и представлял, какой он хочет видеть свою обитель, это маленькое государство в государстве с никем не ограниченной властью настоятеля. Поэтому Парфений сразу же дал почувствовать инокам свой характер и намерения: ввел дисциплину, обязательный по возможностям каждого труд, полное и безоговорочное исполнение богослужений, обетов и послушаний. В этой связи неизбежно возникли конфликтные ситуации, трения, "столкновения характеров" игумена с частью иноков, в итоге покинувших киновию в том же 1858 году: к примеру, рясофорный монах Иоасаф (26 лет, 26 августа 1857 года епископом Димитрием был направлен в Кизилташскую киновию), послушник Петр Федоров (20 лет, поступил в киновию с испытательным сроком). Один из основателей киновии, рясофорный монах Андроник покинул обитель до назначения игумена Парфения настоятелем и с разрешения епархиального руководства отправился за границу на Афон. В конце 1858 года игумен Парфений, соблюдая ежегодную отчетность, представил в Таврическую духовную консисторию "списки о службе и достоинстве монашествующей братии". 1. Иеромонах Сергий, 46 лет, украинец, из мещан, грамотен, 6 сентября 1857 г. епископом Димитрием направлен в Кизилташскую киновию, способен, судимостей и штрафов нет, хорошего поведения, глух. 2. Иеродьякон Авксентий, 33 лет, русский, грамотен, после занятия союзными войсками Георгиевского Балаклавского монастыря находился в нем до окончания войны, награжден, по собственному прошению 20 октября 1857 г. переведен в Кизилташскую киновию, не судим, хорошего поведения, способный. 3. Рясофорный монах Патомий, 63 лет, в киновии с 1854 года, "занимается продажею свеч и другими послушаниями… Судим не был, способен, очень хорошо усерден и рачителен". 4. Рясофорный монах Митрофан, 51 год: "Проходит разные хозяйственные послушания, судим не был, поведения очень хорошего, усерден и рачителен". 5. Рясофорный монах Афанасий, 30 лет: "Занимается клиросным и портным послушаниями, поведения хорошего, послушен". 6. Послушник Самсон Калинин, 19 лет, мещанин, грамотен, с 11 сентября 1858 года разрешено проживать в киновии: "Исправляет разные послушания и пономарит. Судим не был, поведения хорошего, послушен". 7. Послушник Кузьма Михайлов, 25 лет, русский, вольноотпущенный крестьянин, в киновии с 1854 года: "Исправляет должность повара и трапезного. Судим не был, поведения хорошего". Монашеская братия киновии была невелика, всего несколько иноков и послушников, выполнявших возложенные на них игуменом обязанности и трудовые повинности, а также полностью, судя по характеристикам, устраивавших Парфения. Но, тем не менее, в последующие годы киновию покидают не по собственной воле, а по принуждению: в 1859 г. - иеромонах Сергий, послушник Кузьма Михайлов, в 1861 году - иеродьякон Авксентий, рясофорный монах Митрофан. В 1861 году монашеская братия Кизилташской киновии состояла всего лишь из трех рясофорных монахов - Патомия (64 г.), Афанасия (36 л.), Симеона (25 л.) и самого игумена Парфения (46 л.). Поэтому 1 ноября 1864 г. указом Таврической духовной консистории в обитель направлен иеродьякон Иоанникий (39 лет, из вольноотпущенных крестьян князя Гагарина), но и ему три года спустя в 1864 г. пришлось покинуть Кизилташ. Ежегодные характеристики своих "пасомых", представляемые настоятелем в Таврическую духовную консисторию, наглядно иллюстрируют, как менялось отношение игумена Парфения, в частности, к иеродьякону Иоанникию. 1861 год: "Не судим, поведения хорошего", 1862 год: "Ведет себя довольно прилично, трудолюбив", 1863 год: "В отлучке с билетом, выданным ему в июле 1863 г". Игумен Парфений сделал все от него возможное (даже выдал билет, т. е. документ), чтобы неугодный, проявляющий характер иеродьякон из "отлучки" в киновию так и не вернулся. Во всяком случае, в последующие годы Иоанникий в числе монашествующей братии Кизилташской обители не указывается. Та же участь постигла и послушника Льва Федорова (31 год, причетника Мелитопольского Александро-Невского собора, окончившего Харьковскую семинарию), 16 октября 1863 года поступившего в Кизилташскую киновию. Год спустя, в 1864 году Лев Федоров в числе монашествующей братии настоятелем Парфением также не указывается. Таким образом, архивные источники свидетельствуют, что в 1858-1863 годах численность монашествующей братии Кизилташской киновии не возросла и укрепилась, что могло свидетельствовать о росте авторитета, влияния, уважения как настоятеля, так и обители, а наоборот, сократилась вдвое. В последующие два с половиной года (1864 - август 1866 гг.) состав и численность братии в обители остается практически неизменной: игумен Парфений, иеромонах Павел (Патомий), рясофорные монахи Афанасий и Симеон. Лишь в 1865 году по указу Таврической духовной консистории в обитель был принят послушник, пятнадцатилетний юноша Андрей Егоров. Восемь лет возглавлял игумен Парфений Кизилташскую киновию. Но к настоятелю не тянулись иноки за помощью в соблюдении обетов послушания, девства и нестяжания, не стремились в обитель монахи, удалявшиеся от мирской греховности ради спасения души и служения Всевышнему, так как в силу его, Парфения, негативных взглядов о роли монастырей игумен не мог быть для ищущих духовного подвига идеалом. В этой связи не соответствуют действительности утверждения протоиерия Николая Доненко о том, что "в административном отношении игумен Парфений проявлял мудрость и энергию и вскоре стал пользоваться большим авторитетом. Влиянием собственного примера, решительной настойчивостью он всех не только в монастыре, но и в округе поднимал до себя, не соглашаясь ни с какой безнравственностью и низостью. Его, бескорыстного, по-отцовски заботливого, любили и уважали, авторитет его неуклонно рос и укреплялся". Еще более жестко, совсем не по-отцовски "заботливо" Парфений относился к братьям своим "падшим", провинившимся, согрешившим священнослужителям. В XIX веке духовенство признанных в Российской империи конфессий обладало юридическим иммунитетом. В юрисдикции церковных судов находились и вопросы дисциплины священнослужителей. Духовные консистории при епархиальных архиереях (учреждены в первой половине XVIII в.) управляли делами епархии, осуществляли церковный суд над священнослужителями, совершившими проступки, должностные преступления против благочиния и церковной собственности. Консистории подчинялись Синоду, высшей государственной инстанции по делам православной церкви, который и утверждал членов этого церковного органа. Таврическая духовная консистория, учрежденная в 1860 г., осуществляла церковный суд на территории Таврической епархии, выносила решения о наказаниях и их исполнении, в том числе и посредством заключения в монастырь с установленным сроком наложения епитимии. "Труды, послушание и исправление" в монастыре требовали, по своей сути, строжайшего подчинения любому приказу, распоряжению настоятеля, без пререканий и размышлений, немедленного выполнения его воли. Водворенные в монастырь священники должны были осознать глубину своего "падения", послушанием и трудом искупить свою вину и с помощью "духовника", а в случае с Кизилташским монастырем, игумена Парфения пройти курс духовной и психологической реабилитации. Однако архивные источники свидетельствуют об обратном. Игумен Парфений решительно противился направлению в монастырь епитимийцев, осужденных церковным судом. Так, к примеру, в мае 1864 г. Таврическая духовная консистория перевела из Корсунского в Кизилташский монастырь иеродьякона Трифилия (43 лет, из мещан г. Нежина Черниговской губернии). 20 марта 1865 года в рапорте Таврической духовной консистории игумен Парфений, называя водворенных в Кизилташ епитимийцев "конокрадами" и "подонками", ссылаясь на отсутствие финансовых средств и продуктов питания на их содержание, просил перевести в другой монастырь и не присылать осужденных, с возмущением разъясняя: "как должен был меня обрадовать полученный мною в мае месяце Консисторский Указ о назначении мне новых нетрезвых и неспособных людей из коих О. Трифилия я лично знал около 10 лет". Как следствие, в 1865 году иеродьякон Трифилий покинул киновию из-за предвзятого и негативного отношения к себе игумена Парфения. 17 февраля 1866 г. указом Таврической духовной консистории в Кизилташскую киновию отбывать епитимию направляется священнослужитель села Новогригорьевка Бердянского уезда Василий Дьяков (40 лет, сын дьяка, в 1851-1864 гг. являвшегося священником в селениях: Малая Мазанка, Чаплынка, Акмечеть, Новониколаевка, Васильевка). По проведенному консисторией расследованию, 2 сентября 1865 года священник затеял ссору с отставным унтер-офицером С. Бондаренко, в пути, на грех, расположившемся на отдых на церковной земле. В. Дьяков отнял у него волов и незаконно удерживал их десять дней. 17 февраля 1866 года церковный суд признал В. Дьякова виновным, но в Кизилташскую киновию священник удосужился прибыть лишь 1 мая и, пробыв до 10 мая, был отпущен настоятелем Парфением, так как "оказался к монастырским трудам решительно неспособным…" Действительно, регламент монастырского дня и жизни совершенно отличаются от простого житейского распорядка. Монастырское утро наступает около полуночи. Обходя кельи, назначенный инок будит братию и зовет в храм на службу полуношницы. Затем выслушав поучение настоятеля братия возвращается в кельи для последующих молитв в одиночестве. В пять часов утра сигнал колокола сзывает монахов в церковь на литургию. Последующий завтрак иноков состоит из хлеба и чая, затем все расходятся на послушания и исполнение различных трудовых повинностей. В полдень - обед и продолжение трудового дня до трех часов и снова служба в храме - вечерня. После ужина общая молитва и в семь часов отбой ко сну до полуночи. Вот как описывал поведение В. Дьякова игумен Парфений в рапорте своем духовному руководству: "Священник о. Василий Дьяков, как и другие эпитимийцы, присылаются во вверенный мне Кизилташский монастырь на труды и послушания, и, по исполнении ими назначенного срока, мною отпущаются к местам их служения, на что им выдается билет, а вместе с тем, доносится Духовной Консистории о поведении эпитимийца во время пребывания его в монастыре… присылаемые эпитимийцы не должны пропитываться монастырским хлебом даром, но должны или платить за то, или вознаграждать монастырские убытки своими трудами. В Кизилташе все эпитимийцы пользуются на равных с братиею: трапезою, общим чаем два раза в день и порциями водки или вина в известное время. Священник Дьяков кушал и пил исправно, а по приглашении его на послушания у него оказывалось: (по его словам) то головокружение, то колики в боку, спине и проч. Не имел возможности проверить, что делается в его голове, боках, спине и проч. я предлагал ему идти в келью и успокоиться… полагаясь на совесть Священника Дьякова, но он продолжал болеть при исправном аппетите до 10 дней, после чего я вынужденным нашелся от праздного человека избавиться, отпустив его к месту служения, и донес в то же время Консистории… Цель моя достигалась, я избавлялся от праздного человека, даром поедающего наши трудовые крохи…". Самовольные действия настоятеля в отношении В. Дьякова были расценены в Таврической Духовной консистории как "превышение власти". Самоуправство и послужило одним из поводов к серьезным разногласиям игумена Парфения с руководством епархии. В то же время хитрый, ленивый и наглый В. Дьяков, избежав монастырских тягот - послушаний и трудовых повинностей, по распоряжению епископа Алексия от 12 июня 1866 г. отделался денежным штрафом: "Священника, вместо вторичного вызова в Кизилташский монастырь и доживать время подначальства, оштрафовать деньгами в пользу вдов и сирот духовного звания, взыскав не менее десяти рублей". В июле 1866 года в Кизилташскую киновию направляется Гавриил Ботвиновский (20 лет, сын дьяка, исключенный из Симферопольского духовного уездного училища, в 1862 г. помещен в Херсонесский монастырь). Как следует из рассмотренного Консисторией дела, 23 февраля 1866 г. Г. Ботвиновский обратился к архимандриту Херсонесского монастыря с просьбой выдать ему документ для поездки в Симферополь к брату, но в ответ настоятель пригрозил высечь его розгами. Г. Ботвиновский к этому времени уже дважды испытывал подобные экзекуции: в первый раз, когда разбил стекло в окне, во второй - "за то, что вместе с другими плавал на заграничное судно…" Оправдывая свои дальнейшие действия, Г. Ботвиновский признал в Таврической Духовной Консистории: "Секут в монастыре очень больно, как он два раза испытал это на себе, то и решился уйти из монастыря тайно, не только без ведома архимандрита, но и без ведома всей братии…" Тайно покинув Херсонесский монастырь, Г. Ботвиновский, прибыв в Симферополь, встретился с братом и по истечении нескольких дней добровольно явился в Таврическую Духовную Консисторию и, во всем признавшись, просил не возвращать его в прежнюю обитель. В ответ на запрос Консистории архимандрит Херсонесского монастыря Евгений подтвердил сведения о проступках Г. Ботвиновского, в том числе, о тайном его исчезновении из монастыря и просил "не возвращать Ботвиновского в монастырь, ибо упрямый характер его может причинить еще большие беспокойства…". 31 мая 1866 г. Таврическая Духовная Консистория, рассматривая дело, отмечала, что "Ботвиновского за самовольное оставление монастыря следовало бы исключить из духовного звания…", но, принимая во внимание несовершеннолетие Г. Ботвиновского, его способности к должности причетника предложила оставить его в Симферопольской Петропавловской церкви до особых предписаний. 3 июня 1866 г. епископ Таврический и Симферопольский Алексий распорядился: "Подвергнуть виновного исправительному послушанию в Кизилташской киновии не менее пяти месяцев и представить с отзывом о нем игумена…". 13 июля в рапорте Таврической Духовной Консистории игумен Парфений сообщил, что прибывший в обитель Г. Ботвиновский 11 июля заявил, что "он не может исполнять монастырских послушаний и намеревается идти в Симферополь по своим надобностям, когда же настоятель, нежелая отпустить его, сказал, чтобы он подал о том прошение, то Ботвиновский, несмотря на то, ушел 14 того же июля из монастыря по пути в Симферополь". Неделю спустя, 20 июля игумен Парфений направил в Таврическую Духовную Консисторию еще один рапорт, в котором сообщил, что Г. Ботвиновский вернулся в киновию на третий день после ухода (т. е. 14 июля). Месяц спустя, 17 августа 1866 года, в третьем своем рапорте игумен Парфений довел до сведения духовного руководства, что "…Ботвиновский к монастырским послушаниям оказался неспособным и потому 16 августа отправлен им в Симферополь". Всего полтора или два месяца пробыл совсем еще юный, двадцатилетний епитимиец Г. Ботвиновский в Кизилташской обители. Примечательно, что игумен Парфений не стал ему образцом для подражания, воспитателем-духовником, которому можно исповедаться, доверить мысли и чувства мечущейся юной души. В свои двадцать лет Г. Ботвиновский совершил тайный побег из монастыря, вплавь добирался до заграничного торгового судна, покинул и Кизилташ. Парфений знал обо всем, но не проявил отеческой заботы, а может, вовсе не хотел и не стремился в силу собственных убеждений о бесполезности монастырей и монашества в Русской православной церкви. Еще одна реальная жизненная тагедия нашла свое завершение в стенах Кизилташской обители. Петр Мочульский, 26 лет, сын священнослужителя, в 1863 г. был рукоположен священником в селе Ивановка Мелитопольского уезда. В 1864 году П. Мочульский в связи с уходом жены запил, духовным руководством обвинен в нетрезвом образе жизни и отстранен от выполнения религиозных треб. В ноябре 1864 г. священник раскаялся, в Таврической духовной консистории дал слово вести трезвую жизнь и помириться с женой. Однако в мае 1865 г. прихожанка крестьянка М. Шульгина обвинила П. Мочульского в изнасиловании ее, но секретное расследование не подтвердило вменяемой ему вины, и священник был переведен в село Дмитровку Днепровского уезда. 9 июля Таврическая Духовная Консистория вновь запретила П. Мочульскому священнослужение, "так как был изобличен в нетрезвой жизни, не примирился с женой и детей не имеющего". В том же 1865 году Таврическая Духовная Консистория вела расследование по делу "об оговоре священника Петра Мочульского в преступной связи с крестьянкою Мариею Рыженковою". 6 декабря 1865 г. в праздник Св. Николая сельская община, собравшаяся в храме, не допустила нетрезвого П. Мочульского к священнослужению и сообщила в Таврическую Духовную Консисторию. В результате духовное руководство Таврической епархии пришло к выводу: "Мочульский известен всем и каждому как пьяница и негодяй, незаслуживающий поступками своими и священнического сана…". 18 февраля 1866 г. решением Таврической духовной консистории П. Мочульский "приговорен к посылке в Кизилташскую киновию с запрещением священнослужения и ношения рясы, в труды и послушание под строгим надзором настоятеля, на некраткое время, до искреннего раскаяния и исправления…". 2 марта ему был выслан документ для следования к месту назначения, но, как стало известно позднее, П. Мочульский до конца апреля так и не выехал в Кизилташскую киновию, "предаваясь пьянству". Ничего не осталось, как принудительно доставить его под начало игумена Парфения для отбытия епитимии (наказания). П. Мочульский, единственный из епитимийцев, направлявшихся в Кизилташ, находился в обители 22 августа 1866 г., в день исчезновения игумена Парфения и последовавших затем розысков. 5 сентября того же года его перемещают в Бахчисарайский скит, а в ноябре - в Инкерманскую киновию. В январе 1867 года в связи с возобновившимся пьянством, П. Мочульского вновь помещают в Бахчисарайский скит, откуда он в августе 1868 г. совершает побег, был обнаружен и 6 сентября вновь отправлен на епитимию в Кизилташскую киновию, откуда 20 марта 1869 года пишет прошение в Таврическую Духовную Консисторию, в котором указывал: "…потеряв надежду на получение места и не имея сил более оставаться в монастыре и исполнять монашеские послушания, просит снять с него - Мочульского - сан…" Таврическое духовное руководство, потеряв всякую надежду к его "духовному выздоровлению", окончательно пришло к выводу, что П. Мочульский: "…в монастырях под надзором жить не хочет, а без надзора жить не может… данные в Консистории письменные обещания исправиться, от нетрезвости нарушал, находясь в монастыре, Мочульский умышленно поступал так, чтобы настоятель ходатайствовал о перемещении его, Мочульского, в другой монастырь: то ленился в исполнении послушаний, то самовольно отлучался от монастыря… Посему Консистория решила удовлетворить прошение Мочульского, снять с него священнический сан, уволить его из духовного звания, так как в течение семилетнего священствования Мочульский почти постоянно находился под запрещением в священнослужении из-за нетрезвого и буйного характера…" Из представленного обозрения монашеской братии Кизилташской киновии, с осени 1858 по август 1866 гг. возглавляемой игуменом Парфением (Поликарпом Журавским), а также эпитимийцев, направляемых в 1866 году в обитель "на труды и исправления", напрашиваются несколько выводов. - В годы главенства в киновии игумена Парфения численность монашеской братии вовсе не возрастала, а сократилась вдвое: в 1858 г. киновию покинули рясофорный монах Иосаф, послушник Петр Федоров; в 1859 г. - иеромонах Сергий, послушник Кузьма Михайлов; в 1861 г. - рясофорный монах Митрофан; в 1864 г. - иеродьякон Иоанникий, послушник Лев Федоров; в 1865 г. - иеродьякон Трифилий. - С прибытием в 1858 г. в киновию игумена Парфения никто в последующие годы (1859 - 1866 гг.) из монахов, послушников и эпитимийцев, на время прибывающих в обитель, не изъявил желания остаться. Говоря мирским языком, киновия не стала для них родным домом, а настоятель Парфений - заботливым отцом, духовником, воспитателем. Окружение Парфения состояло всего из трех преданных монахов: Павла (Патомия), Афанасия и Симеона. (Продолжение следует.) Ибраим АБДУЛЛАЕВ Татары - спасители Древней Руси Здание истории человечества до такой степени "загажено" домыслами, мифами, "навозом" лженауки, что "завалы навоза" Авгиевых конюшен, которые очистил Геракл, - это песчинка по сравнению с горой "мусора" в здании истории. История пишется не для народа, а для государства и его правителей. История становится идеологией каждого государства. Человечество до конца дней своих не восстановит правду своей истории. Правда и история редко идут вместе. Когда историю пишут победители, то невозможно найти описание истории побежденных, ибо победитель сжигает города, культурные ценности, духовные и материальные достижения народа. С течением времени города превратились в пашни и леса. Малое, что осталось, находится под семью замками в подвалах-хранилищах, особенно то, что невыгодно победителю. Но многие факты истории сохранились в Европе, на Востоке, в Персии, Китае и т. д. Путешественники, послы, археологи, купцы и др. - вот кто оставил яркие воспоминания. Классическая версия российских и советских ученых-историков, овладевших марксистско-ленинским учением, сводилась к тому, что Киевская Русь приостановила беспрепятственное проникновение кочевых орд с востока на запад. С установлением ордынского ига начинается новый, тягостный период в жизни побежденных и разоряемых русских земель. На этой концепции практически со времен Петра I, ставшей государственной идеологией, воспитаны десятки поколений проживающих на территории Российской империи и Советского государства. "Чтобы найти место в русской истории для Золотой Орды, пришлось создать концепцию татарского ига. Проблема взаимоотношений Золотой Орды и Руси искусственно осложнена. И то, что русские называли хана царем и платили в Орду "выход", несомненно, но во внутренние дела Руси ханы не вмешивались и, требуя от кочевых подданных после принятия ислама отрешения от монгольской культуры и религии, не требовали этого от русских. Скорее, здесь была уния при главенстве Орды, а Русь рассматривалась как самостоятельный улус, примкнувший к Орде по договору, а не вследствие завоевания (Гумилев Л. Н., "Древняя Русь и Великая степь"). Западный поход татаро-монгол начался взятием в 1236 г. Великой Булгарии. Осенью начался поход на Русь. Монгольский поход продолжался до 1242 г. разгромом Польши и Венгрии. Большая часть городов Руси не была подвергнута набегам Батыя, как принято считать. В этом сказалось господствующее представление историков, то есть предвзятое мнение, которое овладело умами многих десятков поколений. Татаро-монголы не сделали даже попытки закрепиться в Русской земле. Из Руси татаро-монгольские войска ушли в 1241 г. Распад Киевской Руси начался задолго до прихода Батыя. Упадок Киевской Руси начался во второй половине XII в., когда Киевская Русь распалась на восемь полугосударств в результате междоусобиц. Плюс торговый путь "из варяг в греки" утратил значение вследствие крестовых походов, открывших легкую дорогу к богатствам Востока. Нашествие татаро-монгол переполошило всю Европу, включая папу римского Иннокентия IV, сбежавшего в 1243 г. в Лион, где он предал анафеме хана Батыя. В католической церкви "пять скорбей": татары, православные, еретики, хорезмийцы, Фридрих II (император Германии, который вынужден был дружить с ханом Батыем - Л.Б.). Поскольку папа объявил крестовый поход против татар, то союз с православными татарам был нужен как воздух. И, наоборот, католикам было выгодно поднять русских против татар, чтобы вести войну на русской территории и русскими руками построить на Русской земле вторую Латинскую империю. Подчинение папскому престолу было обязательным условием мира. Железный натиск Запада и неожиданный ураган с Востока столкнулся на территории Киевской Руси, и она перестала существовать. Одна часть развалившегося государства вошла в западноевропейский этнос, другая - предпочла союз с Великой степью (Дешт-и-Кипчак), объединенной татаро-монгольским улусом. В XIV веке Литовско-Польская Речь Посполитая покорила Киев, Чернигов, Курск, Смоленск, Витебск, Калугу. Судьбы юго-западных и северо-восточных русских разошлись. Когда через 110 лет властвования поляками русские отбили обратно Смоленск, они поразились двуязычию и обилию католических храмов. Поляки-литовцы следовали девизу папы: "Чья власть - того вера". А по тому времени это свидетельствовало о наступлении на православие, обычаи, традиции и т. д. На западноевропейских картах очень долго русские земли разделялись на "Московию" (север) и Россию (юг). Последнее название продержалось крайне долго, как мы помним, обитатели тех земель, где ныне располагается Украина, будучи русскими по крови, католиками по религии и подданными Речи Посполитой, именовали себя "русской шляхтой". В XV веке Иван III, чтобы обосновать свои притязания на наследие Рюриковичей, переименовал Великое Московское княжество на Великое Русское княжество. Предположим, войско Батыя так и не объявилось ни на Руси, ни на Булгаре. Что было бы в этом случае? Междоусобные войны между князьями Руси привели бы к тому, что сильные соседи Булгария, Венгрия, Польша, Литва прибрали ли бы к рукам все области Руси. И существовала бы сегодняшняя Россия? Вряд ли. На протяжении всего ХХ века число нападавших на Русь "монголо-татар" усыхало, как знаменитая шагреневая кожа. Из наличного, к моменту смерти Чингисхана состава армии в 129 000 человек, так же как и громадное государство, еще в последние годы его жизни было разделено им на четыре части, по числу сыновей от главной жены Борте. К старшему сыну Джучи-хану (отец Батыя - Л. Б.) отходило 4000 воинов монгол и 9000 кибиток с тремя беками. Арабский историк Рашид-ад-Дин (1247-1318 гг.) отмечает, что в походе на Запад армия Батыя насчитывала от 122 до 150 тысяч человек боевого элемента. Большую часть Батыевой армии составляли мусульмане-кипчаки из Средней Азии, то есть собственно монголы составляли менее трети всех сил. Но, разумеется, на командных должностях в основном были монголы. Татаро-монголы ни на Руси, ни в Польше, ни в Венгрии не оставляли гарнизонов, не облагали население постоянными налогами, не заключали с князьями неравноправных договоров. Ясно, что без верных друзей Золотая Орда не могла просуществовать 240 лет. Кто же были сторонники Золотой, Синей и Белой Орды? Татаро-монголы никогда не были правителями Руси и не зарились на ее земли и религию. Князь Александр, проживавший в Новгороде, сын Владимирского князя и Кипчакской (татарской) княжны вырос во дворце Батыя, был молочным братом его сыну Сартаку. Князь великолепно разбирался в этнополитической обстановке. Став приемным сыном хана Батыя, в 1252 году привел на Русь татарский корпус с опытным Нойоном Неврюем (в христианстве царевич Олекса - Л. Б.). Александр стал великим князем Владимирским, получил в полное распоряжение Киев, назначил своего сына князем в Новгород, приобрел огромное влияние на Русь. Немцы приостановили наступление на Новгород и Псков. Александр Невский понимал, что, не поступив таким образом, немцы-крестоносцы завоевали бы Владимирскую и Новгородскую земли, что привело бы к уничтожению национальной культуры, подобно тому, что произошло в Прибалтике. Г. Вернадский в 1925 году высказал концепцию: "Борьба Александра Невского с Западом и смирение перед Востоком имели единственную цель - сбережение православия как источника нравственной и политической силы Русского народа". Другими союзниками татар в Великой степи стали их подданные кипчаки (печенеги, половцы, куманы - Л. Б.), потом они смешались на базе одного родного тюркского языка и все они стали как будто одного с ними рода. Уникальны отношения между "ордынцами" и русскими. Отчего-то ни в одной разбитой или захваченной ими стране татары так себя не вели. Ордынский хан дает Александру Невскому дополнительные привилегии, разрешает ему самому собирать дань, а кроме того, освобождает от необходимости поставлять рекрутов для ордынского войска. Отношения, существующие между Русью и Ордой, форменный симбиоз, братство по оружию, приводящее к такому переплетению имен и событий, что просто-напросто перестаешь понимать, где кончаются русские и начинаются татары. Привожу выдержку из послания хана Золотой Орды русскому князю: "Друг мой и брат мой, твое сердце правдиво, твое величество торжественно. Мы дети одного отца. Наши предки, ослепленные властью, восстали друг против друга…" Сегодняшние народы, проживающие на территории бывшего СССР, - это потомки народов, которые растворились когда-то в татаро-монгольской России не только географически, но и этнографически. Одним словом, никакого общенародного сопротивления так и не получилось, поскольку Русь состояла из превеликого множества княжеств. У всех были свои местные интересы. Пора понять, что наших далеких предков ничуть не унижает тот факт, что многие князья полюбовно договорились с Батыем и, мало того, русские князья из самых разных княжеств преспокойно вступали в татарское войско. Через 200 лет этот процесс пойдет только в обратную сторону, татарские царевичи, мурзы с охотой будут приезжать из Золотой Орды на службу к московскому князю. До сих пор принято считать, что это была тирания басурман над святой Русью, что она беспрерывно стенала, несла сплошные лишения, прозябала в рабском положении. Более того, власть татар над Русью оказалась в тот момент для Руси благом. Татары прекратили междоусобицу русских князей и установили строгий порядок. Один князь становится "старшим", получив ярлык на великое княжение. Ну а если на княжеском столе вдруг объявлялся некий, с точки зрения общепринятой морали, выродок, решивший восстать против татар, на него сплошь и рядом обрушивались не татарские тумены, а войска русских же князей, как поступил Александр Невский со своим родным братом Андреем, осмелившимся на бунт. Прогнал его за пределы Новгородской земли, а новгородцам, замешанным в мятеже, резал уши, носы и пальцы. Русская правящая верхушка - и светская, и церковная - без особого сопротивления срослась с татарской элитой. Хотя нам старательно пытаются впарить, что проходило это де от некоего патологического страха многих поколений русских перед татарами. Страх если и был, то в первую очередь перед своими князьями и церковными иерархами. Как выглядит настоящее иго? Герцог Нормандский Вильгельм (прозванный Завоевателем) в 1066 году, победив в битве под Гастингсом короля Англии Гарольда, первым делом велел переписать имена всех участвующих в сражении против него - и погибших, и живых, не только тех, кто дрался с оружием в руках, но и тех, кто собирался идти на войну, но не успел. У оставшихся в живых и убитых отобрали все имущество, движимое и недвижимое. Новоявленный король Англии Вильгельм забрал казну прежних королей и все церковные ценности и на последующие почти 600 лет (до времен Оливера Кромвеля - Л.Б.) создал диктатуру королевской власти. Затем отобрал все земли у прежних владельцев, от аристократов до самых мелких собственников. Отобранные земли и имущество он раздал своим сподвижникам. Саксонских богатых наследниц насильно выдавали замуж за нормандцев. Ошалевшие от легкой добычи нормандцы проигрывали в кости целые города. Ну а чтобы покоренные не возмущались и не бунтовали, специальным указом было объявлено, что за каждого убитого нормандца будет казнено 100 саксов в той местности, где случилось убийство. Монастыри Вильгельм тоже обложил налогом и податями. Огромные леса, где охотиться мог каждый, объявили личным королевским заповедником, а "браконьеров" вешали. Вот так выглядит настоящее иго - всеобщее разорение, повсеместно узаконенный грабеж средь бела дня плюс куча новых налогов. Наблюдалось ли нечто подобное на Руси после того, как она стала улусом Золотой Орды? Никакого сравнения. Десятипроцентный налог ничуть не превышает тот, который взимается с коренных татар, а абсолютно все собственники остались при своем, церковь благоденствует, немало народу по своей воле уходит делать карьеру у татар, национальной культуре не наносится ни малейшего урона. Зато прекратились беспрерывные междоусобные войны да вдобавок внешний неприятель уже не рискует вторгаться в пределы Руси, поскольку имеет дело не с прежним скопищем слабых княжеств, а с провинцией могучей империи, которая не дает свои улусы в обиду. Это, знаете ли, никакое не "иго". Это симбиоз государств, построенный на унии (договоре) и вполне устраивающий большинство населения. Все "страшилки" появляются гораздо позже, в начале XVI в., когда возникнет к тому насущная политическая необходимость, и потребуется образ лютого супостата. Подробное знакомство с деятельностью "ордынцев" на Руси приводит к крамольным выводам: у "ордынцев" словно бы и нет других забот, кроме одной - поддерживание порядка на Руси. Кстати, есть интересные сведения о том, что в результате "монголо-татарского" нашествия русские княжества не "приходили в упадок", а, наоборот, усиливались. Рязанское княжество даже распространило свои территории за счет половецких земель и Чернигово-северского княжества. Можно с уверенностью говорить, что русские прекрасно владели тюркским языком, а тюрки - русским. То есть, до некоторого времени это двуязычие было просто необходимо, потому что жизнь русских и татар была чересчур тесно связана. А это возможно в одном единственном случае - если история Руси и история Орды - одно и то же. Прослеживается тенденция: сплошь и рядом невозможно определить, с кем имеет дело исследователь - с русским или татарином, если в старинных документах приведено только имя. С приходом завоевателей, как правило, бывшую элиту сменяла новая, принадлежавшая другому этносу. Всегда и везде новшества, вносимые завоевателями, были весьма обширны и качественно отличались от прежних установлений. Норманны Вильгельма Завоевателя в кратчайший срок завоевали Англию, завладели землями прежних хозяев саксов, создали новую элиту - аристократию, построили сотни замков и т. д. Всегда и везде кроме подвергавшейся "нашествию" Руси. Даже пресловутая "дань", которую пришлось выплачивать татарам, не есть для Руси совершенно новое явление. Испокон веков либо русские платили дань соседям, либо соседи - русским. "Завоеватели" в лице татар не отбирали земли у прежних хозяев - русских князей. Никаких покушений на христианскую религию не только не предпринималось, наоборот, татары наделили церковь еще большими льготами, чем прежде. Не было противостояния, возникшего в более поздние века. Объяснялись меж собой без всякого труда, перенимали оружие, наряды и обычаи, роднились и без всяких церемоний переходили на службу от князя к хану и наоборот. Двуглавый орел, по официальной версии заимствованный русской геральдикой из Византии в 1472 г., впервые явился на Руси столетием раньше, с монетами Джанибек-хана. Одним из доказательств того, что "монголо-татарское иго" действительно существовало, историки "классического" направления считают многочисленные монеты с двуязычными русско-татарскими надписями. Двуязычным было тогдашнее население Руси, что нашло отражение в монетном деле. И в последующие эпохи, когда ни о каком "иге" не шло уже и речи, двуязычие сохранялось по-прежнему. На монетах Ивана Грозного, кроме русских попадаются и татарские надписи. От "ига" давным-давно пропал и след. А татарские надписи на монетах остались. Практически все русские миниатюры изображают "татар", которых по внешнему виду и вооружению прямо-таки нельзя отличить от русских дружинников. Московские князья, начиная от Ивана Калиты (внук Александра Невского) и его сыновей, имея деньги, начали скупать земли у частных лиц. Иван Калита чаще других ездил в Орду с подарками и был щедрым гостем. Тем самым, снискал к себе уважение. Благодаря этому московский князь, хотя по генеалогии и был младшим из всей своей братии, добился великого княжеского стола. Узбек-хан поручил Калите наказать тверского князя за восстание. Калита исполнил приказание и получил за это в 1328 году великий княжеский престол, который с тех пор уже не выходил из подчинения московского князя. Отсюда и началось усиление Московского княжества. Начало разрыва между Сараем и Москвой связано с именем хана Узбека, который в 1313 году железной рукой ввел в Орде мусульманство, казнив при этом свыше 40 татарских царевичей, не согласных с его указом. Начался первый массовый побег татарских приверженцев христиан к московскому князю, на Русь. Это начало водораздела идеологий. Я полагаю, если бы хан принял христианство, то никогда и никто не придумал бы термин "татаро-монгольское иго". В те времена народы отличались не сколько по национальному признаку, а по господствующей в обществе религии. При словах "Крымское ханство" в сознании у нас автоматически возникает образ лютых супостатов, то и дело совершающих набеги на Русь. Врагом России Крымское ханство стало лишь в начале XVI века, когда Менгли I Гирай-хан в 1502 году разбил под Полтавой хана Золотой Орды Ахмада. Ранее этого времени мы сталкиваемся с тем же симбиозом. В 1491 году русские войска появляются в Крыму, чтобы помочь хану Менгли I Гираю в его борьбе со своими сепаратистами. В 1499 году Москва и Крым выступают на Литву, позже совместно воюют с Литвой. После распада Золотой Орды между севером и югом пролегает невидимая линия отторжения друг от друга. Обширная пропагандистская литература живописует чужеземное "ордынское" нашествие, случившееся якобы в XIII веке. Память о прошлом понемногу размывается, начинает казаться, что "татары" всегда с начала времени были врагами Руси. В 1574 году Иван Грозный разделяет Русское царство на две половины, одной правит сам, а другую передает Касимовскому царю татарину Симеону Бекбулатовичу (сын Казанского царя - Л. Б.) вместе с титулами "царя и Великого Князя Московского". После того, как два царства вновь соединились в одно, Симеон был титулован в Великие князья Тверские. Тверь во времена Ивана Грозного была "горячей точкой", за которой требовался особый присмотр, истинная причина в том, что после взятия Казани все Поволжье сотрясалось десятки лет от восстаний татар, башкир, чувашей, мордвы и других. Будучи татарином по матери, Ивану Грозному до поры до времени надо было показать, что Русью правит и татарский царь. Показательны записки Поссевино, папского посла у царя Ивана IV. Царь убежден, писал посланник, что он - "могущественный и мудрейший правитель на свете, наследник Монгольской империи…". Иван Грозный по матери татарин (в христианстве Елена Глинская из рода Мамая). В шесть лет принял Казанского царя и разговаривал с ним по-татарски. За время своего правления Иван Грозный за счет завоевания татарских царств увеличил территорию Руси пятикратно. За весь период Золотой Орды татары не завоевали у Руси и пяди земли. Примечательна судьба Симеона Бекбулатовича. С воцарением нового царя Федора Иоанновича Симеона "сводят" с Тверского княжения, ослепляют (мера, которая на Руси испокон веков применялась исключительно к царственным особам, имевшим право на престол), насильно его отправляют в монахи Кириллова монастыря. Но этого оказывается мало, царь И. Шуйский отправляет беспомощного "инока", слепого старика, на Соловки. Московский царь таким образом избавлялся от опасного претендента, обладавшего всеми правами. Крепкий старик Симеон пережил всех своих мучителей. По указу князя Пожарского он возвращен из Соловецкой ссылки, скончался лишь в 1616 году. Татаро-монголы относились с положительной комплиментарностью к Древней Руси. Это значит с симпатией, без попыток перестроить структуру партнера, принять его таким, каков он есть. Тюрко-монголы дружили с православным миром, то есть с греками и славянами. С мусульманами тюрки тоже уживались, зато агрессию католической романо-германской Европы татаро-монголы остановили, за что до сих пор терпят нарекания. Тогда, как и сегодня, существовало мнение о "неполноценности" степных народов. Согласно теории евроцентризма, весь мир - только варварская периферия Европы. Европа забыла при этом, что еще в XV веке мало кто умывался, тела и волосы европейцев кишели вшами, и они постоянно чесались. Чванливые англичане еще в XVI веке ходили и спали в одних одеждах, не зная, что такое мыло. От них за версту несло мочой и нечистотами. Английская королева Елизавета принимала ванну раз в год. Европа забывает и делает вид, что многие культурные, технологические и научные ценности, материальные богатства она заимствовала с Востока. В XXI веке Восток начнет доминировать в мире во всех сферах человеческой жизни. По взглядам российского историка середины XIX века Н. Костомарова, "Русь была окружена чужеземцами. С востока, как тучи одна за другой мрачнее, выходили полчища степных кочующих народов Азии, жадных к грабежу и истреблению". Но почему-то Южную Русь покорили не татары, а литовцы. Психология Н. Костомарова понятна: в собственных бедах принято обвинять соседа, нежели себя. Для Западной Европы, где объединенные силы мусульман Сирии и Египта остановили крестоносцев и выгнали рыцарей из Палестины. Такая позиция понятна, но почему-то русские историки болеют за западные государства, организовавшие крестовый поход против Руси. Российские историки XIX века при прекрасном знании летописей занимались фальсификацией истории. Наука XX века доказала, что эти фантазии неуместны. Монгольский историк Харадеван пишет: "В допетровской Москве весь уклад жизни" носит именно отпечатки ордынского воздействия, а ведь это то, на чем держалась старая Русь, что придавало ей устойчивость и силу". Иван Грозный назвался "белым царем", то есть принявшим корону "ордынцев". Почему "белый"? Здесь своя история. Отдавая своему старшему сыну Джучи во владение земли "до тех мест, до которых дойдут монгольские кони", Чингисхан велел вывесить белый флаг, а Дешт-и-Кипчак назвать Джучиевым царством, его владыку - Белым ханом. Русские правители, следуя этой традиции в начале XVI века, начали именовать себя титулом "белый царь" или "белый хан", что прямо связывалось с "белой костью". То есть бахвалились родством с Чингисханом. Так Москва подчеркивала собственное превосходство над всея Руси. С тюркского: ак - белый, суек - кость, что означает благородный. Все кипчаки, кто не пошел в услужение Москве, попали в "татары". Каких только ни появилось "татар": волжские, тульские, крымские, сибирские, астраханские, рязанские, донские, белгородские, кавказские и другие. Немало тюркской знати исчезло для своего народа. Откуда и что это за гибрид "татаро-монголы"? И кто придумал его? Впервые эту нелепость составил в 1823 году учитель гимназии П.Наумов. Он в своей брошюре так построил рассуждения: "Все историки между собой согласны, что сии свирепые завоеватели не татары, а монголы", - рассказывал названный автор о событиях XIII века. Монголы же "по мере приближения их к пределам" нашего Отечества и к странам Западной Азии были усилены местными татарами, то есть народами турецкого племени". Наумову и пришла сногсшибательная идея назвать их татаро-монголами. Но его "логика" понравилась научному Петербургу, и ярлык, навешенный тюркам с 1823 года, вошел в научный лексикон. "Татаро-монгольское" иго устраивало и российские власти своей страшащей неопределенностью. Что-то зловещее несло оно, действительно пугающее. Из многих исторических фактов можно судить о том, что русское православие только в союзе с татарами могло защищаться от натиска воинствующего католицизма на православный восток. Так называемое иго монголо-язычников и мусульман не только не тронуло душу русского народа - его православную веру, но даже усилило и сохранило ее. Термин "татаро-монгольское иго" появился в результате победоносного вступления Русской армии в Париж во главе с императором Александром I. Как нередко в таких случаях бывает, аристократия, дворяне в лице офицеров были поражены, что побежденные живут лучше, чем победители. Вернувшись в Россию из дальнего похода в среде молодых аристократов-дворян, офицеров зародились либеральные идеи, приведшие к восстанию декабристов. И, естественно, некоторые ученые-историки стали искать объяснения в отставании России от Запада в сферах законодательства, существовании крепостного права, в развитии культуры. Гений Пушкина только восходил на "Гималаи" поэзии, награда французской Академии художеств "Гран-при" Брюллову за картину "Гибель Помпеи", опера мировой величины Глинки "Жизнь за царя" ("Иван Сусанин") были только впереди. Естественно, в этот момент брошюрка П. Наумова с его толкованием засилья "татаро-монгольского ига" пришлась ко двору и ученым, и имперской власти. Эта идея "ига" тиражировалась за неполные 200 лет в миллионах изданий различных книг, газет, трудах ученых, впитывалась в сознание десятков поколений и сегодня любой мало-мальски образованный человек, при том не только славянской национальности, но и татары думают, что так оно и было. В истории государств были часты моменты, когда история переписывалась, и не раз, в угоду власти либо заинтересованных лиц. Как правило, захватнические войны Российской империи лжеученые объясняют либо агрессивностью сопредельных государств, либо необходимостью выхода страны к морю (океану), либо необходимостью иметь полезные ископаемые и т. д. В период царствования Ивана Грозного Русь приросла землями за счет завоеваний пятикратно. Сибирского хана Кучума, земли которого завоевала Россия, никак нельзя отнести к ее врагам, ибо экономика и военная мощь Сибири несопоставимы с мощью России. Без 10-летней помощи крымского хана Ислам-Гирая III Богдану Хмельницкому, не было бы Переяславской Рады в 1654 году с присоединением Украины к России. Это историческое событие кардинально изменило соотношение военной мощи между Крымским ханством и Россией в пользу последней. Петр I прорубил "окно" в Европу, присоединив часть прибалтийских земель к России. Екатерина II с третьего захода захватила 2/3 территории Польши (1/3 отдала Пруссии и Австрии. - Л. Б.), превратив ее в губернию. Территория Польши того времени была в 2,5 раза больше, чем сегодня. Царский генерал в 1775 году пушками разметал всю Запорожскую Сечь. С запорожским казачеством было покончено навсегда. В 1783 году Крым был завоеван не только штыками Суворова, но и путем экономического разорения. Российская империя в XIX веке завоевала Кавказ и Туркестан. Сегодня никак нельзя квалифицировать защиту своих земель народами Кавказа и Туркестана как агрессию в отношении России. Вся жизнь человеческая - это бесконечные войны, унесшие свыше 5 млрд. человеческих жизней. Человек создан, как и все живое на земле, жить за счет слабых. Как всегда, у сильного бессильный виноват. К сожалению, это истина жизни. Лентун БЕЗАЗИЕВ ДО ЗМІСТУСевастопольВ Севастополе новый учебный год начался с громкого скандала - городская прокуратура возбудила уголовное дело в отношении директора гимназии № 1 имени А. С. Пушкина Виктора Оганесяна. Бессменному руководителю одного из лучших учебных заведений в городе-герое инкриминируют незаконный отказ в принятии детей в общеобразовательное учреждение и незаконное требование платы за обучение детей в коммунальном учебном учреждении. А началось всё в конце июня, когда по результатам собеседования в первый класс пушкинской гимназии не был принят ребёнок совладельца одного из самых дорогих ресторанов Севастополя "Рыбацкий стан". Педагоги стали свидетелями того, как в коридоре гимназии отец ребёнка оскорблял Виктора Оганесяна и угрожал ему снятием с занимаемой должности. От слов родитель перешёл к делу и написал жалобу в городскую прокуратуру, в которой сообщал, что директор вымогал у него взятку за поступление ребёнка. После этого на гимназию дождём посыпались бесконечные проверки и ревизии. По словам сотрудников гимназии, в течение неполного месяца гимназия "подверглась атакам" со стороны прокуратуры города, органов СБУ, милиции, городского КРУ. В довершение всего сотрудниками пожарного надзора управления МЧС города школа была закрыта и опечатана на некоторое время. При этом в ходе проверки гимназии ревизорами КРУ не было выявлено ни одного существенного нарушения. Однако на этом травля директора и гимназии не закончилась. Старший помощник прокурора Севастополя Наталья Харцызова опубликовала в одной из севастопольских газет статью, целиком посвящённую творящемуся в гимназии "беспределу". Из этой статьи коллектив и узнал, что прокуратурой города по факту незаконного отказа в принятии детей в гимназию и незаконного требования платы за обучение возбуждено уголовное дело по статье №183 Уголовного кодекса Украины. В качестве фактов незаконного требования оплаты был приведён сбор денег на учебные пособия, который, однако, мамы и папы организовали по собственной инициативе, что было отражено в протоколе родительского собрания. Кроме того, руководство школы оказалось виноватым в том, что на пятьдесят мест в первых классах школы было подано более двухсот заявлений и дети проходили отбор по собеседованию. Согласно действующему законодательству, зачисление детей в первый класс должно производиться только на основании заявления родителей, копии свидетельства о рождении и медицинской карты установленного образца. Но как выходить из ситуации, когда в гимназии нет достаточного количества кабинетов, чтобы разместить всех, кто пожелал в ней обучаться, законом почему-то не предусмотрено. И почему-то из всех крымских школ, которые оказываются в подобной ситуации (в числе которых и украинская гимназия в Симферополе), для показательной экзекуции выбрали именно пушкинскую гимназию в Севастополе. Многие, кстати, убеждены, что не всё так просто и не обошлось в этом деле без политики. Ну никак Виктор Оганесян не желал вести себя тихо и молчать в тряпочку: то открыто выступает против печально известного приказа Минобразования № 461, который предписывал учебным заведениям вводить дополнительные уроки на украинском языке в ущерб другим дисциплинам, то в резких выражениях критикует официальную позицию Киева по голодомору. А теперь ещё и осмелился не принять в гимназию ребёнка влиятельного папы. Отличный повод, чтобы убрать вольнодумца из гимназии, весь педагогический и ученический коллектив которой на торжественной линейке 1 сентября устроил овацию своему директору. Увы, комментарий у Виктора Альбертовича взять не удалось. В настоящее время он находится в больнице. - Мы будем бороться до конца, - говорит преподаватель гимназии Татьяна Желонкина. - Родители наших учеников почти ежедневно проводят митинги у здания прокуратуры, уже собрано более тысячи подписей в поддержку нашего директора. А на днях мы встречаемся с представителями городского управления образования, будем обсуждать, что они намерены предпринимать для того, чтобы защитить нашу гимназию и её коллектив. Кстати, начальник городского управления образования Севастополя Николай Чербаджи уже заявил о том, что не намерен отстранять Оганесяна от должности на время следствия. - Этой гимназии нет равных в городе, - говорит Николай Чербаджи. - И это неправда, что она не выполняет план по урокам украинского языка. Дети Оганесяна на внешнем независимом тестировании показали лучший результат по украинскому языку и литературе в Севастополе. Я гарантирую на сто процентов, что этот человек будет работать директором, сколько хватит у него сил. Обращение работников гимназии, отправленное президенту страны, премьер-министру, министру образования и всем тем, кто может повлиять на ситуацию, заканчивается словами: "Весь коллектив гимназии, а также родители, учащиеся и выпускники считают, что данное уголовное дело является заказным и грубо сфальсифицированным работниками прокуратуры г. Севастополя". Если бы это теперь ещё увидели и власть имущие…. Диана СКЛЯРЕНКО Скандал вокруг выделения севастопольским горсоветом земель в бухте Ласпи обрастает новыми подробностями. Дачных кооперативов, членами которых являются около пятнадцати высокопоставленных милицейских чинов, по официальной версии, становится всё меньше, а версий подноготной земельного скандала - всё больше. Тем временем застройка на территории бухты идёт полным ходом. Наша газета уже сообщала, что представители экологических организаций Севастополя заявили о передаче горсоветом в частные руки двадцати гектаров земель в бухте Ласпи. Среди тех, кто получил наделы, - начальники городского и районных управлений МВД, их заместители и другие чиновники. В минувший четверг глава севастопольской милиции генерал Валерий Петухов вместе со своими замами дал пресс-конференцию. Петухов обвинил журналистов в попытке оклеветать его, и заявил, что милиционер - "как и любой другой гражданин Украины" - имеет право на получение земельного участка до десяти соток под индивидуальное строительство". Однако не уточнил, сколько звёзд на погонах нужно иметь, чтобы стать "дачником" именно в бухте Ласпи, где, по оценкам специалистов, сотка земли стоит более двадцати тысяч долларов. Затем достал заранее приготовленную карту бухты, на которой были отмечены два кооператива - "Сокол" и "Грифон". Напомним, первоначально речь шла о трёх кооперативах, в том числе "Игла", в списках которого в качестве счастливого обладателя дополнительных соток значилась и фамилия Петухова. Сам он эту информацию опроверг и заявил, что о дачном товариществе "Игла" ничего не знает. Наш источник в горсовете Севастополя подтвердил, что вопрос о выделении земель бухты этому скандальному дачному кооперативу на повестке дня уже не стоит, но отметил, что ранее документы по нему таки готовились. Побывав в бухте Ласпи, мы убедились, что на её территории строительство ведётся полным ходом. Вся бухта разделена на части, вернее, строительные площадки за высокими заборами. Земли "Сокола" и "Грифона" пока не застроены, однако их территория размечена флажками и специальными цифровыми обозначениями. Коммуникации уже проведены. Тем временем в городском Совете Севастополя развернулись события, которые напрямую связаны с земельным переделом. По инициативе председателя горсовета, лидера Севастопольского отделения Партии регионов Валерия Саратова депутаты отправили в отставку главу земельной комиссии Дмитрия Белика. Его обвинили в "многочисленных превышениях своих полномочий". Позднее "регионалы" единогласно проголосовали за исключение Белика из партии. Наш источник в горсовете рассказал, что причиной увольнения Белика стала его жёсткая позиция по отношению к распределению земельных участков в регионе, в частности, к выделению девятнадцати тысяч гектаров близ Балаклавы под охотничьи угодья. Месяц назад он заявил о раскрытии земельных махинаций городской администрации, которая, по его данным, нанесла ущерб Севастополю в три с половиной миллиарда гривен. В комментрии для нашей газеты Белик сообщил, что "горсовет в последнее время фактически отказался от борьбы с главой Севастопольской городской государственной администрацией Сергеем Куницыным". Для того, чтобы сплотить ряды депутатского большинства и избавиться от "оппозиционера", и был вынесен сор из избы: всплыл "милицейский дерибан", под шумок которого "вычистили" Белика и сплотили фракцию, которая трещала по швам. Ведь в случае кризиса в горсовете на кону стоял совсем другой порядок цифр. Алексей Буряк Події. Трагедії. Надзвичайні ситуації. Кримінал.В Ялте накрыли "воровскую сходку" На днях сотрудники Главного управления по борьбе с организованной преступностью МВД Украины задержали в Ялте двадцать восемь "воров в законе", которые собрались на "сходку". Среди задержанных - граждане России и Украины, в том числе известный на Украине "вор в законе" по кличке Юра Сумской. Именно под предлогом празднования его дня рождения в Ялте собрали воровскую "сходку". Как отметили в ГУБОП, у одного из задержанных было изъято удостоверение "советника по вопросам экономической безопасности координационного центра Ассоциации делового сотрудничества с Секретариатом президента Украины, Верховного Совета Украины, Кабинетом министров Украины". Как стало известно, удостоверение было подписано человеком, имеющим высокое офицерское звание. Дмитрий ЗУБОВ Дело "оборотней" передали в суд Прокуратура Крыма направила в суд первое дело по обвинению сотрудников милиции в насилии и грабежах на железнодорожном вокзале Симферополя. Всего на скамье подсудимых должны оказаться тринадцать "оборотней в погонах". Бывшего милиционера обвиняют в том, что он четырнадцатого декабря минувшего года вместе с подельником незаконно задержал бывшего работника МВД, доставил его в отделение, где избил и отобрал четыреста гривен. Остальные фигуранты уголовного дела, сотрудники линейного отдела, знакомятся с материалами расследования. Им предъявлено окончательное обвинение. В марте Служба внутренней безопасности МВД задержала тринадцать сотрудников линейного отдела милиции железнодорожного вокзала Симферополя. Ещё пятеро находятся на подписке о невыезде, а двое - в розыске. Дмитрий ЗУБОВ Как уже сообщала наша газета, 31 августа сотрудники милиции предотвратили проведение в Ялте международной воровской "сходки" ("толковища"). Двадцать восемь воров в законе с Украины и из России были застигнуты врасплох в ресторане "Тифлис", где они, как потом объяснили, собрались вместе, чтобы отметить день рождения известного в криминальных кругах "авторитета" Сергея Лысенко, по прозвищу Лёра Сумской. Однако именины в честь друга, которому исполнилось пятьдесят четыре года (из них, по данным ГУБОП, двадцать он провёл за решёткой, имея шесть судимостей), послужили лишь поводом для серьёзного "разбора полётов". Дело в том, что "коронованные авторитеты", утратившие своё влияние во времена бандитского беспредела девяностых годов, хотят вернуть себе былую власть, поэтому и собираются на "толковища", где делят сферы влияния и определяют планы на будущее. Крым как место проведения международных сходок воровское сообщество выбирает не впервые. Со времён Советского Союза по бандитским правилам наш полуостров считался территорией, свободной от воровских разборок - зачем они нужны в курортном регионе, от которого сами же воры в законе имели неплохие деньги? Более того, воровское сообщество даже запретило "своим" проживать в Крыму. Возможно, именно поэтому известно лишь о нескольких "коронованных", пребывавших на полуострове. Один из них, по прозвищу Очко, был убит в 1994 году (причём случилось это именно в Ялте). Второго - уроженца Армении Камо Сафаряна, который каким-то образом всё-таки обосновался в Ялте, в ноябре 2006-го на основании закона "О правовом статусе иностранцев и лиц без гражданства" депортировали в Россию. Впрочем, несмотря на запрет появляться на Украине в течение пяти лет, Камо всё же "засветился" в Киеве. Но обо всём по порядку. Впервые информацию о том, что в Ялте живёт настоящий вор в законе, официально подтвердили в августе 2006 года. Тогда начальник Ялтинского городского управления милиции Михаил Фабрин сказал: "О таком человеке я слышал. Живёт он действительно в нашем городе, но по линии милиции общения с ним не было: в противоправной деятельности он не замечен. Насколько я знаю, он занимается бизнесом, но не в Ялте, а где-то за границей". До своей депортации Камо, по неофициальной информации, промышлял вымогательством, что не характерно для "коронованных", занимался сбором нужной воровскому сообществу информации, "грел зоны". Сафарян не удержался от соблазна получить в свои владения "кусочек" крымской земли. По некоторым данным, один из поселковых Советов, который входит в Большую Ялту, выделил ему один гектар. Известность, приобретённая вором из Ялты благодаря заявлениям правоохранителей и последовавшей за ними депортации, не вяжется с воровским кодексом, предписывающим находиться в тени и делать всё втихую. А Камо "засветился" ещё в 2005 году, когда в Крым на разборки с ним приехал грузинский вор в законе Ираклий. Обсудить проблемы решили в одном из ялтинских ресторанов. "Пиковый" (так называют грузинских воров в законе) явился на встречу с солидной "группой поддержки". А хитрый Камо, не желавший массового побоища, ограничился привлечением на свою сторону влиятельного вора Антимоса (Кухилава Антимос Хутаевич). О той встрече известно немного. Видимо, воры в законе решили не прибегать к помощи бойцов, а разобраться "по понятиям" и втроём уединились в отдельном кабинете. Но разговор, похоже, не сложился, и жестоко избитый Ираклий долго отлёживался на больничной койке. Можно говорить о ещё одной запланированной, но не состоявшейся международной воровской сходке. В мае 2007 года Главное управление по борьбе с организованной преступностью МВД Украины получило оперативную информацию о приезде в Крым семидесятилетнего Рафика Хоецяна по прозвищу Хон (неоднократно судимый уроженец Еревана проживает в Москве). Как выяснилось, он должен был подготовить в Евпатории ни много ни мало "толковище" нескольких десятков воров в законе со всего СНГ. Помощь в организации "мероприятия" пожилому "законнику" оказывал его сын Рафаэл, по прозвищу Афо (по некоторой информации, на тот момент он руководил московской группой мелких воров - карманников). На "сходке" собирались обсудить распределение сфер влияния на Украине, но вмешались правоохранители: под предлогом подозрения в совершении ряда преступлений на территории Украины они задержали Рафика и Рафаэла Хоецянов и этапировали их в Киев. Вскоре по решению суда Хон и Афо были отправлены в Россию с запретом въезда на территорию Украины сроком на пять лет. Впрочем, запрет на въезд в страну воры в законе попросту игнорируют. Подтвердил это всё тот же Камо Сафарян. В ноябре 2007 года, спустя год после своей депортации, он был задержан в Киеве, хотя не имел права появляться на Украине до 2011 года. Тогда, по информации пресс-службы ГУБОП МВД, Камо с вором в законе по кличке Бдже (Вардан Асатрян) приехал для организации в Киеве международной воровской сходки, на которой должны были рассмотреть планы восстановления контроля за криминальной сферой на Украине и обсудить возможность взятия под контроль ряда крупных украинских компаний. Однако та сходка, как и ялтинская, из-за вмешательства ГУБОП не состоялась - воров в законе задержали на съёмных киевских квартирах. Причём Вардана Асатряна, который, по оперативным данным, возглавляет московскую ОПГ "Армяне" и контролирует бригады квартирных грабителей, милиционеры обнаружили спрятавшимся в шкафу. А бывший ялтинец Камо Сафарян и вовсе был застигнут врасплох: его задержали на лестничной площадке, куда он вышел покурить. Говорят, Камо был очень удивлён визиту оперативников. В расстроенных чувствах он лишь поинтересовался у них: "И кто ж меня сдал?". С именитыми ворами в законе киевские правоохранители долго общаться не стали. По решению суда их уже на следующий день депортировали в Россию. Кстати, в Москве Сафарян, как и когда-то в Ялте, не бедствует: по неофициальной информации, он контролирует в столице ряд игорных заведений. Камо и Бдже вновь запретили появляться на Украине в течение пяти лет. Судя по всему, этому решению украинской Фемиды "законники" повиновались. По крайней мере, как сообщила нам начальник пресс-службы ГУБОП МВД Елена Мельник, 31 августа на "сходке" в Ялте Камо не было. - Помимо прочего, операция в Ялте имела профилактическое значение. Ведь по нашим данным, на этой "сходке" должны были решаться вопросы передела сфер влияния на всём юге Украины, - отмечает начальник пресс-службы ГУБОП. По её словам, "виновника торжества" в ресторане "Тифлис" Лёру Сумского за злостное неповиновение правоохранителям оштрафовали на сто двадцать гривен, после чего, как и всех остальных участников "сходки" в Ялте, отпустили "на волю". Дмитрий ЗУБОВ Сын депутата убил мотоциклистку Вчера ночью в Симферополе на перекрёстке улиц Гагарина и КИМ автомобиль "Бентли" врезался в мотоцикл "Сузуки Бандит". Водитель мотоцикла - двадцатипятилетняя девушка - погибла на месте. Как сообщили в пресс-службе управления Госавтоинспекции в Крыму, дорожно-транспортное происшествие произошло около трёх часов ночи в районе железнодорожного вокзала. Мотоцикл "Сузуки" совершал поворот, когда в него врезался "Бентли", двигавшийся навстречу со стороны площади Московской. Удар был настолько сильным, что мотоцикл разорвало на куски. "Бентли" продолжил неуправляемое движение и столкнулся ещё с двумя машинами. По информации крымской Госавтоинспекции, за рулём автомобиля находился сын депутата Симферопольского городского Совета от партии "Союз" Иосифа Файнгольда Виталий. Сейчас он находится в реанимации. Информационные агентства сообщают, что в момент аварии "Бентли" двигался со скоростью около двухсот километров в час. Тем не менее Иосиф Файнгольд уже нанял адвоката и утверждает, что его сын ехал на низкой скорости, а погибшая не пропустила "Бентли" при повороте с главной дороги на второстепенную. Как удалось установить, в байкерских кругах погибшая была известна под именем Никита. Её похороны назначены на завтра. Без матери осталась пятилетняя девочка. Состояние Иосифа Файнгольда, который контролирует ряд крупных рынков Симферополя, по версии еженедельника "Комментарии", оценивается в шестьдесят восемь миллионов долларов. Минимальная стоимость автомобиля "Бентли" на Украине составляет около четырёхсот тысяч долларов. Дмитрий ЗУБОВ Дорожно-транспортное происшествие, участником которого стал сын крымского олигарха Иосифа Файнгольда, обрастает новыми подробностями: в момент аварии скорость его машины, по словам свидетелей, составляла не менее двухсот километров в час, а дорожный рельеф не позволил водителю мотоцикла вовремя заметить приближающийся автомобиль. Как уже сообщала наша газета, в ночь на вторник в Симферополе на перекрёстке улиц Гагарина и КИМ "Бентли", которым управлял 24-летний сын депутата Симферопольского городского Совета от партии "Союз" Иосифа Файнгольда Виталий, врезался в мотоцикл "Сузуки Бандит". Водитель мотоцикла - двадцатипятилетняя Анна Мишуткина - погибла на месте. Свидетель ДТП Лера, ехавшая на своём мотоцикле вслед за Мишуткиной, рассказала, что скорость "Бентли" была не менее двухсот километров в час. По её словам, когда Анна уходила в поворот, автомобиля не было видно из-за подъёма дороги. Мотоциклистка заметила несущийся автомобиль, лишь когда начала пересекать встречную полосу. Лера отметила, что подруга старалась проскочить, уйти от удара, но водитель "Бентли" прибавил газу и направил машину прямо на неё. Произошло лобовое столкновение, после чего бензобак мотоцикла взорвался. Автомобиль и мотоцикл пролетели около ста пятидесяти метров. Вчера на месте происшествия был проведён следственный эксперимент. В течение часа криминалисты вместе со свидетелями изучали подробности аварии. Всё это время одна из самых оживлённых улиц города была перекрыта. "Я дала показания. Сотрудники ГАИ их записали. Получается, что при скорости в сто шестьдесят километров в час из-за бугра виден только свет фар, а если скорость выше, то машины не видно вообще", - рассказала Лера. Между тем в интервью журналистам Иосиф Файнгольд заявил, что его сын двигался на допустимой скорости. "Он ехал по прямой, а навстречу два мотоциклиста. У него скорость была шестьдесят километров. Они ехали на большой скорости, он притормозил, и тут столкновение. При этом порвалась даже подушка безопасности, сын вылетел, а машина дальше покатилась и столкнулась с другими автомобилями", - пояснил свою версию случившегося Файнгольд. Однако в интервью телеканалу НТН он сообщил, что скорость автомобиля составляла восемьдесят километров в час. "Что такое "Бентли"? Чуть-чуть прибавишь газу - и сто, потом двести летит. Он шёл восемьдесят километров. Когда увидел, что на него едет мотоцикл, то принял должные меры: по газам - и в сторону", - пояснил депутат. Виталия Файнгольда с сотрясением мозга доставили в реанимацию шестой городской больницы Симферополя. По информации нашего источника, экспертизу на содержание алкоголя и наркотических веществ в крови водителя не проводили, якобы из-за реанимационных мероприятий. Ещё вчера утром Виталий Файнгольд находился в больничной палате, но уже днём его там не оказалось. По некоторым данным, он покинул пределы Украины и находится на Кипре. Во вторник вечером около сотни байкеров собрались в центре Симферополя, чтобы почтить память Анны Мишуткиной. Они пообещали приложить максимум усилий, чтобы довести следствие до суда и наказать виновного, и собрали несколько тысяч гривен на похороны девушки, которые состоятся сегодня. Дмитрий ЗУБОВ Человек, преднамеренно убивший беременную женщину, представляет для общества особую опасность. Ему нельзя оставаться на свободе. Так в начале сентября этого года решила коллегия судей Апелляционного суда АРК, рассмотревшая уголовное дело в отношении сорокалетнего Андрея С., которого обвинили в совершении жуткого преступления. Вердикт - пожизненное лишение свободы. Двенадцатого сентября прошлого года в полдень дежурный Симферопольского городского управления (СГУ) милиции принял тревожный звонок: "На лестничной площадке в нашем доме какая-то ссора, кажется, там дерутся". Для проверки по указанному адресу - на улицу Залесскую - выслали дежурный наряд милиции. Но он не успел вмешаться в происходившее. Ровно через десять минут в СГУ поступил ещё один звонок о событиях на Залесской: "Я видел, как только что с балкона пятого этажа выпала девушка". Теперь к месту происшествия спешила уже и "скорая помощь". Средь бела дня под окнами многоэтажки лежал труп молодой женщины, вокруг собралась толпа случайных прохожих, из окон выглядывали местные жители. Милиционеры поднялись на лестничную площадку пятого этажа. Пол там был в крови. Начали звонить в квартиру, из которой, предположительно, выпал человек, но дверь не открывали. Соседка рассказала, что слышала крики девушки: "Люди, спасите, помогите! Не трогай меня, не убивай меня, я тебе деньги верну, все до копейки!". По её словам, это продолжалось около получаса. А потом, лёжа на кровати, она увидела в окне "тень, как будто что-то большое пролетело, очень быстро и без единого звука". Тем временем дверь злосчастной квартиры открылась. Сорокалетний Андрей заметно нервничал и с порога выпалил милиционерам, как показалось, только что заученную "речь": "Мы поссорились, она пыталась перелезть на балкон соседней квартиры, но сорвалась". В квартире Андрея правоохранители нашли кучу упаковок от таблеток, которые можно использовать при изготовлении наркотиков, на балконе были и следы их приготовления, в частности, посуда, бутылочки из-под йода, вентилятор (для борьбы со специфическим запахом при "варке" наркотиков). К тому же у хозяина изъяли восемь граммов марихуаны. Впрочем, он без тени смущения заявил, что таблетки нужны ему для лечения хронического ринита, а конопля и вовсе не его. Не нашёл, что сказать, и растерялся он лишь тогда, когда милиционеры указали на следы от уколов между пальцами на его ногах. Андрей явно "сидел на игле". Вскоре предположение подтвердила экспертиза. Хозяин квартиры был арестован по подозрению в убийстве в тот же день. На досудебном следствии он во всём сознался, при воспроизведении обстоятельств преступления показал, как всё происходило. Правда, ушлый Андрей, ранее четырежды судимый, в том числе за убийство, заявил, что в суде от своих слов откажется. Так и произошло: на первом же заседании он сказал, что не убивал девушку, мол, она сама выпала с балкона. Более того, он заявил, что милиционеры получили его признательные показания силой, пытками. Но эта информация не подтвердилась - сотрудники управления внутренней безопасности МВД проверили её и опровергли. Как не подтвердилась и невиновность Андрея. Ведь судебно-медицинские эксперты установили, что девушка умерла отнюдь не от падения с высоты тринадцати с половиной метров. Оказалось, что ещё до "полёта" её задушили. В суде Андрей не признал этого факта, но доказательства обвинения были неоспоримыми. Теперь известно, как развивались события. Условно-досрочно освободившись из мест лишения свободы в конце 2006 года, Андрей поселился в квартире своей матери на улице Залесской. Там он продолжал (за это и сел в последний раз) готовить, употреблять и продавать смертоносное зелье. Как и когда он познакомился с Татьяной (имя изменено), неизвестно, зато известно, что он приложил руку к тому, чтобы со временем она "подсела" на наркотики. В августе 2007 года, когда Таня была уже на третьем месяце беременности, Андрею сказали об этом, попросили, чтобы он оставил девушку в покое и больше не давал ей наркотиков, потому что это отрицательно скажется на её ребёнке. Но, увы, это обстоятельство для наркодельца ничего не значило. Перед смертью Татьяна ночевала в квартире Андрея. По его словам, она пришла вечером, сказала, что у неё проблемы, и попросилась переночевать. А утром Андрей увидел, что его барсетка, в которой якобы были три тысячи гривен и документы, исчезла. Так как в доме никто не появлялся и взять сумку, кроме Тани, было некому, хозяин квартиры стал "выбивать" из девушки признание. Причём расспросы и уговоры очень быстро сменились рукоприкладством. Около полудня к Андрею пришёл дворник и отдал его паспорт, сказал, что нашёл его у дома. Услышав это, Таня выбежала из квартиры на площадку, но до лестницы не добежала. Андрей на глазах у дворника схватил её за волосы, начал бить по лицу и затащил в комнату. Дворник, став свидетелем расправы, убежал. "Я не думал, что это может закончиться так трагически", - объяснит он позже, когда увидел девушку мёртвой под окнами дома. Андрей продолжал рукоприкладство, но в краже Таня не сознавалась. Последняя сцена разыгралась на балконе, куда избитая выбежала с последней надеждой спастись - видимо, она действительно хотела перелезть на соседний балкон. Но не получилось: разъярённый Андрей стал душить её, и уже когда она перестала подавать признаки жизни, сбросил тело с балкона. Сосед Андрея снизу, который проходил свидетелем по этому делу, вспоминает: "Я не успел рассмотреть, что упало, подумал, что это ящик, который раньше висел на балконе шестого этажа. Но ящик был на месте. Я посмотрел вниз и увидел там лежавшего человека. Тогда почему-то вновь поднял голову: с балкона своей квартиры выглянул и спрятался, будто испугался, Андрей. Я вызвал милицию". Остаток своих дней убийца проведёт за решёткой. Сергей МАЛЬНЕВ На этой неделе неожиданное продолжение получила прошлогодняя история, связанная с приобретением спикером крымского парламента Анатолием Гриценко автомобиля "Мерседес" представительского класса. Как сообщил Департамент по связям с общественностью МВД Украины, относительно председателя Верховного Совета Крыма Главным управлением по борьбе с организованной преступностью МВД Украины составлен протокол об административном правонарушении по пункту "г" части 1 статьи 5 Закона Украины "О борьбе с коррупцией". По информации МВД, спикеру инкриминируется "отказ в предоставлении информации, необходимой для проверки законности происхождения средств, внесённых им в банковское учреждение для погашения кредита за автомобиль". Анатолия Гриценко также обвиняют в избиении "процессуального лица". По версии правоохранителей, дело было так. 17 сентября сотрудники милиции в присутствии понятых, выполняя постановление Шевченковского районного суда Киева, пытались ознакомить Анатолия Гриценко с документами по этому делу. Спикер от ознакомления с документами отказался. При этом он якобы нанёс "телесные повреждения одному из понятых". "По этому факту решается вопрос о возбуждении уголовного дела", - информирует МВД Украины. Сообщается также, что пострадавшего госпитализировали в одну из симферопольских больниц. Комментируя ситуацию, Гриценко назвал её "цирком, который устроили работники милиции". "Мне оправдываться не в чем. Я, безусловно, никого не бил, а то, что случилось, считаю провокацией. Я намерен подать в суд на Министерство внутренних дел за распространение клеветнической информации, которая порочит честь и достоинство государственного служащего", - сказал спикер. Ситуацию с "избитым" понятым разъяснил на пресс-конференции министр здравоохранения Крыма Сергей Донич. "Когда вокруг этого возник нездоровый ажиотаж, мы стали выяснять, где же этот пациент, - рассказал министр. - Оказалось, что парень обратился в приёмный покой Республиканской клинической больницы имени Семашко с жалобами на головную боль, рвоту. Симптоматика была похожа на сотрясение или даже ушиб первой степени головного мозга". При этом, по словам Донича, пациент не упомянул о том, что принимал участие в процессуальных действиях в отношении спикера крымского парламента. "Прямо он не говорил, но по ажиотажу, развернувшемуся вокруг него, всё стало понятно. Периодически приходили люди из МВД, ночью даже пост у палаты был", - рассказал министр. Врачи, как и положено, были вне политики и при обращении человека с подобными жалобами госпитализировали его в отделение экстренной нейрохирургии. "Провёл осмотр окулист, нейрохирург - ничего не выявлено, - сказал Донич. - Сделали компьютерную томографию. Она показала признаки вегето-сосудистой дистонии. Никаких травматических элементов нет. В итоге был проведён консилиум, первичный диагноз "черепно-мозговая травма", который был под вопросом, снимается, ставится вегетососудистая дистония. Таким образом, факт, что обратившийся симулировал сотрясение и ушиб головного мозга, налицо. Пациенту было рекомендовано провести ещё ряд исследований, связанных уже с уточнённым диагнозом, чтобы назначить соответствующее лечение, но в одиннадцать двадцать он исчез из больницы". Как и положено в таких случаях, заведующий отделением написал рапорт, и больного выписали за нарушение лечебного режима. Вечером, по словам министра, парень опять появился в больнице, но "от дальнейших процедур отказался, забрал выписку, снимок томографии и ушёл". "Хоть он и забрал снимок, но данные томографии сохранились в электронной базе данных, так что если у кого-то возникнет желание их подменить, сделать это невозможно", - подчеркнул Сергей Донич. Вот такая тёмная история с избиением, которая наверняка получит продолжение. По крайней мере, на эту мысль наводит сделанная министром оговорка о "возможной подмене" результатов обследования "избитого". Наталья ПУПКОВА Підготовлено Центром інформації ДО ЗМІСТУ |