Електронний бюлетень

"Крим у дзеркалі української преси"

№ 13

(01.07 - 20.07.2008)

За 01.07 - 20.07.2008 року Центром інформації та документації кримських татар виявлені наступні матеріали щодо кримської та кримськотатарської тематики, які систематизовані нами за рубриками з посиланням на видання і дату публікації. Матеріали надаються мовою оригіналу.

З М І С Т:

Влада. Суспільство. Політика.

"БРАТ-3" ЯК АПОФЕОЗ КРИМСЬКОЇ НАЦІОНАЛЬНОЇ ПОЛІТИКИ...

ЧИ Є В КРИМУ НАЦІОНАЛЬНА НЕТЕРПИМІСТЬ? У ЧОМУ ЇЇ ПРИЧИНИ ТА ЯК ЇЇ ПОДОЛАТИ?

Микола АРХИП-КИРИЛЕНКО,
експерт КНЦПДЖ. м. Сімферополь.
(“Кримська Світлиця” №28, 11 липня 2008 року)

Раздумья о камнях преткновения Всемирного конгресса крымских татар

Мнение

В довольно-таки размеренную, хотя и не лишенную перчинки, общественно-политическую жизнь крымскотатарского народа в недавнем времени стремительно ворвалась идея созыва Всемирного конгресса крымских татар (ВККТ). Ворвалась так решительно и с таким воодушевлением стала воплощаться в жизнь, что причины этого события оставляют за собой много интересных вопросов, отвечая на которые, наталкиваешься на не менее интересные обстоятельства. Меджлисовские лидеры, дабы просветить народ, сейчас проводят массированную атаку через прессу на народ с неуемным желанием разъяснить все как полагается. Поэтому крымскотатарская пресса изобилует материалами о грядущем событии. Организаторы конгресса взахлеб рассказывают, как нам это нужно, как долго мы этого ждали, и худо нам будет, если не проведем его как можно быстрее. Мы тоже решили несколько поразмыслить на этот счет.

Эльвина СЕИТОВА
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Бей "врага" – спасай "Голос Крыма"! или Интрига, шитая белыми нитками

Мне, конечно, лестно, что моей скромной особе уделено столько места на страницах такой читаемой газеты, как "Голос Крыма" (статья Эльвины Сеитовой "Разочарование под прессом заангажированности", "ГК" №27 от 4 июня 2008 г.). Однако жаль, что редакция не приняла во внимание мои замечания, связанные единственно с качеством публикаций, и продолжает размещать столь низкопробные материалы. Я увидел не критику статьи по существу, а переход на личность и даже ругательства, никак не могущие ни соответствовать облику юной девицы, студентки 4 курса университета, конфликтующей со стилистикой русского языка и, похоже, не знающей язык родной, ни быть достойной 91-летнего старца, невзлюбившего Милли Меджлис. Его регалии, перечисленные в конце публикации, напомнили мне анекдот про Ахмета-ахая, который, выйдя на поединок с сильным борцом, стал шептать ему на ухо: не стыдно ли тебе будет, невзирая на мои седины, победить меня?!

Али Озенбаш
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Исламский экстремизм: есть ли угрозы гражданскому миру в Крыму?

Точка зрения

Есть ли угрозы гражданскому миру в Крыму со стороны религиозных экстремистов, есть ли такие экстремисты вообще и какова в целом ситуация с конфессиями и верующими на полуострове? В чем заключается роль и цели государственных структур и соответствуют ли существующие структуры этим целям? Каковы важнейшие факторы, влияющие на обстановку? Все эти вопросы волнуют как экспертов-политологов, так и широкие слои украинцев, и прежде всего самих крымчан.

Андрей КИРИЛЛОВ,
Крымский независимый центр политических исследователей и журналистов.
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Как Украина и Крым реализуют программу обустройства депортированных

Программа обустройства депортированных граждан существует уже много лет. На совещаниях разных уровней, пресс-конференциях мы слышим цифры, которые вызывают у людей разные эмоции. Как, куда, зачем, почему, кому? Сегодня на наши вопросы отвечает председатель Рескомнаца Сервер Салиев.

Беседу вела Лейля АЛЯДИНОВА.
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Заведут ли на каждого крымского татарина досье?

5 июля 2008 года в помещении Крымскотатарского музыкально-драматического театра состоялось очередное расширенное заседание Меджлиса крымскотатарского народа.

Пресс-служба Меджлиса
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Виктим не предлагать, или Преступная политика меджлиса

Есть в науке такой термин "виктимизация", под которым подразумевается процесс превращения людей в жертву преступления, что само по себе также является преступлением. Именно виктимизацией занимается все годы своего существования так называемый "меджлис крымскотатарского народа", лидеры которого и их ближайшие пособники изображают из себя борцов за права крымских татар, а на деле сколачивают себе политический (и не только политический) капитал.

Наталья КИСЕЛЁВА,
специально для "Крымской правды".
P. S. Автор выступает за соблюдение 24-й статьи Конституции Украины,
гарантирующей гражданам равные права и равенство всех перед законом независимо
от этнической принадлежности.
(“Крымская правда” №129, 18 июля 2008 года)

УРЯД КРИМУ СТВОРЮЄ РЕЄСТР РЕПАТРІАНТІВ – КРИМСЬКІ ТАТАРИ ПРОТИ

Кримський уряд розпорядився створити Зведений реєстр репатріантів. До цього документа мають потрапити не тільки всі списки раніше депортованих громадян кримськотатарської національності та їхніх нащадків, але й паспортні дані та інформація про їхнє житло і земельні ділянки, а також отриману будь-коли державну допомогу. Проти цього – більшість репатріантів. Меджліс кримськотатарського народу закликав співвітчизників бойкотувати створення цього реєстру.

(Радіо Свобода)
(“Кримська Світлиця” №29, 18 липня 2008 року)

Программа может свернуть обучение на родном языке

11 июля в Центре развития образования на крымскотатарском языке "Тасиль" состоялось расширенное заседание правления Республиканской ассоциации крымскотатарских работников образования "Маарифчи". В нем приняли участие методисты, специалисты, работники сферы образования, СМИ. Предметом обсуждения был приказ Министерства образования и науки Украины № 461 от 25.05.08 "О создании необходимых условий для обеспечения эффективности изучения украинского языка в общеобразовательных учебных заведениях с обучением на языках национальных меньшинств". Данный приказ обязывает утвердить отраслевую программу поэтапного перехода преподавания ряда учебных дисциплин на украинском языке в общеобразовательных учебных заведениях с обучением на родных языках национальных меньшинств на 2008-2011 гг. Итогом обсуждения изданного приказа было Заявление Ассоциации "Маарифчи" в адрес президента Украины и премьер-министра, первых лиц автономии, министра образования и науки Украины и Крыма.

Материал подготовила Лейля АЛЯДИНОВА
(“Голос Крыма” №29, 18 июля 2008 года)

Как Али Озенбаш в "ГК" за значимостью ходил

Крымскотатарский народ представляет собой лишь небольшую составляющую украинского общества. Нас разъедают чрезвычайно негативные процессы, угрожающие существованию народа. Самой верной формой самоликвидации являются нетерпимость к мнению и склоки между собой. Али Озенбаш своей ответной статьей "Бей "врага" - спасай "Голос Крыма"! или Интрига, шитая белыми нитками" внес в этот процесс свой посильный вклад. Понимаю, критику выслушивать и принять бывает непросто, но зачем же вбрасывать в народ такие сомнительные по происхождению клише. Не должно быть "врагов" внутри народа. Уж тем более не думала, что Али-ага сам из себя сделает "врага" по отношению к своим же соотечественникам. Врагов не должно быть в принципе. А разбрасываться подобными высказываниями, пусть даже в порыве гнева, очень опасно. Должна быть цивилизованная дискуссия со своими оппонентами - это уже совершенно нормальное и нужное дело.

Эльвина СЕИТОВА, студентка IV курса ТНУ.
(“Голос Крыма” №29, 18 июля 2008 года)

Будем сами рожать или позовем в Крым иноземцев?

Государство с его механизмами правления возникает тогда, когда появляется необходимость координировать действия многотысячных масс людей для их же блага, чтобы общественные усилия не расходовались понапрасну, чтобы избежать хаоса. Важнейшие правила бытия в человеческом обществе разрабатывает государство. Но нередко, забывая о своих обязанностях, его чиновники, олицетворяющие власть, сбиваются с верной тропы, и тогда общество начинает лихорадить.

Адиль СЕИТБЕКИРОВ
(“Голос Крыма” №29, 18 июля 2008 года)

Посол Великобритании проявляет интерес к крымскотатарской проблеме

14 июля 2008 года председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев принял в офисе Меджлиса Чрезвычайного и Полномочного Посла Великобритании в Украине Ли Тернера, пребывающего в Крыму с официальным визитом.

Пресс-служба Меджлиса
(“Голос Крыма” №29, 18 июля 2008 года)

НАЦІОНАЛЬНА АМНЕЗІЯ - ЯК РЕЗУЛЬТАТ ІНФОРМАЦІЙНОЇ ВІЙНИ

На минулому тижні у кримській пресі знову говорили про майбутнє Криму і, до речі, не зовсім світле, якщо вірити усім прогнозам. Так, у газеті "Эхо" № 27 від 10 липня 2008 року з’явилася велика за обсягом стаття під песимістичною назвою "Аналитики США написали сценарий войны за Крым", що передрукована з видання "Независимое военное обозрение" (яке здається не таким уже і незалежним!). Прикро, що засоби масової інформації, знаючи теоретичні принципи впливу на свою аудиторію, користуються маніпулятивними технологіями. Звичайно, це добре, що читач має змогу ознайомитися з матеріалами різних авторитетних видань. Та чому експерти та політики, використовуючи газетні площі, виховують у нашій свідомості думку про те, що Крим у будь-якому випадку перейде до Росії? І якщо український уряд не погодиться на це добровільно, то загроза військових дій неминуча. До того ж, така загроза походить не лише з сусідньої держави, що виявляє свої інтереси стосовно півострова, а й зсередини Криму - від кримських татар.

Світлана КЛИЧКО
(“Кримська Світлиця” №29, 18 липня 2008 року)

Земельне питання

Власть не может или не хочет понять своих избирателей?

28 июня в 10 часов утра перед Добровским сельсоветом собрались избиратели и ряд депутатов сельского и районного советов, чтобы еще раз встретиться с головой сельсовета Г. Калужиным и высказать ему четко свою позицию по животрепещущим для жителей Салгирской долины вопросам. К собравшимся на митинг протеста голова сельсовета не пришел. В своих выступлениях избиратели были единодушны. Они против строительства мусороперерабатывающего завода в районе сел Заречное и Мраморное Симферопольского района.

Адиль СЕИТБЕКИРОВ
(“Голос Крыма” №27, 4 июля 2008 года)

Закон - один для всех?

В редакцию "Крымской правды" поступило письмо жителей микрорайона Марьино в Симферополе. Они обеспокоены тем, что в охранной зоне Симферопольского водохранилища, рядом с территорией, захваченной крымскими татарами для возведения соборной мечети, застраивается ещё один "громадный участок". "В последнее время здесь круглосуточно ведутся строительно-монтажные работы для осуществления коммерческой деятельности. Уничтожаются зелёные насаждения, территория превращена в свалку строительного и бытового мусора", - говорится в письме, под которым стоят подписи двухсот симферопольцев."

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №120, 5 июля 2008 года)

Последний приют по-ялтински

Зарабатывать, преступая закон, некоторые не боятся даже на мёртвых. Один из способов - продажа участков под могилы. Недавно в Ялте осудили уже третьего смотрителя кладбища, бизнес которого заключался в вымогательстве взяток за место для усопшего."

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №124, 11 июля 2008 года)

Землю от обманщика уберегли

В Севастополе сотрудники Отдела по борьбе с экономическими преступлениями задержали частного предпринимателя, который незаконно завладел ста двадцатью шестью гектарами земли в Балаклаве.

Алексей БУРЯК
(“Крымская правда” №124, 11 июля 2008 года)

От захватов к реституции

Позавчера крымские татары устроили очередную акцию неповиновения представителям власти и закону: не позволили судебным исполнителям освободить от самостроев захваченный участок на улице Генерала Васильева в Симферополе. Более того, захватчики потребовали от властей реституции - возвращения земли и домов татар, депортированных в 1944 году. Подобные призывы в последнее время слышны всё чаще, что не может не тревожить.

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №130, 19 июля 2008 года)

Севастополь

ПОВАЛИТИ КАТЕРИНУ II

ПОВАЛИТИ КАТЕРИНУ II

обіцяє Українська громада Севастополя, якщо...

(“Кримська Світлиця” №28, 11 липня 2008 року)

Севастопольцы: "Нас не задавят!"

В среду, 16 июля, милиция задержала ещё двоих участников событий 5 июля на Графской пристани. Прямо на улице сотрудники правоохранительных органов арестовали севастопольцев Сергея Толмачёва и депутата Гагаринского райсовета Александра Данилова."

Алексей БУРЯК
(“Крымская правда” №129, 18 июля 2008 года)

Події. Трагедії. Надзвичайні ситуації. Кримінал.

Рабовладельца "наказали реально"

В уголовном деле Сервера Эмирова, взявшего в рабство пять человек, поставлена точка: ближайшие четыре года преступник проведёт за решёткой.

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №119, 4 июля 2008 года)

У КРИМУ ТРИВАЮТЬ АРЕШТИ ЗАПІДОЗРЕНИХ У КОРУПЦІЇ ЧИНОВНИКІВ

ПІД ПЕРЕДЗВІН ОРДЕНІВ

У Криму тривають арешти чиновників місцевого самоврядування в рамках розслідування кримінальних справ про хабарництво у великих розмірах. За останні дні правоохоронці затримали ще двох посадовців Алуштинської міськради. На тлі цієї антикорупційної кампанії та виразного протистояння керівництва парламенту автономії і кримської міліції нагородження Президентом високими державними нагородами перших осіб Криму тут розцінили як серйозний політичний знак.

Володимир Притула
(Радіо Свобода)
(“Кримська Світлиця” №27, 4 липня 2008 року)

Узбечка с голосом Кильчицкой кинула банкиров на миллион?

Сотрудники столичной милиции задержали необычную мошенницу.

Маргарита ЧИМИРИС, Инна ЗОЛОТУХИНА, Ася ХРИСТОКИНА
(“Комсомольская правда” №149, 12 июля 2008 года)

Скорая помощь и Жигули столкнулись в Симферополе

ВАЗ врезался в скорую помощь: 5 человек травмированы.

Анна ПУПЧЕНКО
(“Комсомольская правда” №153, 17 июля 2008 года)

Воровская тактика "оборотней в погонах"

Четыре месяца находятся под следствием сотрудники линейного отдела милиции на железнодорожной станции Симферополь, задержанные в марте текущего года по подозрению в совершении ряда преступлений. "Дело симферопольских оборотней в погонах" оказалось настолько объёмным, что крымская прокуратура была вынуждена продлить сроки досудебного следствия с двух до шести месяцев. И вполне возможно, что это не предел.

Сергей МАЛЬНЕВ
(“Крымская правда” №129, 18 июля 2008 года)

ДО ЗМІСТУ

Влада. Суспільство. Політика.

"БРАТ-3" ЯК АПОФЕОЗ КРИМСЬКОЇ НАЦІОНАЛЬНОЇ ПОЛІТИКИ...

ЧИ Є В КРИМУ НАЦІОНАЛЬНА НЕТЕРПИМІСТЬ? У ЧОМУ ЇЇ ПРИЧИНИ ТА ЯК ЇЇ ПОДОЛАТИ?

ПРО ВИТОКИ НАЦІОНАЛЬНОЇ НЕТЕРПИМОСТІ...

"Не моря разделяют народы, а невежество, не различие языка, а враждебные отношения…"

Джон РЕСКИН, английский теоретик искусства,

"Нации, как и женщине, не прощается минута оплошности, когда первый встречный авантюрист может совершить над ней насилие".

Карл МАРКС, немецкий экономист (1818-1883).

У 90-х роках минулого століття здавалося, що таке явище як міжнаціональний розбрат на наших теренах, зведений до мінімуму, має тенденцію до постійного зменшення, і скоро загалом зникне з нашого життя. На жаль, це була лише картинка з телевізора, підімкненого до комуністичної пропаганди, яка жорстко фільтрувала "базар" на екрані, відсіювала будь-які факти, що не вкладалися в гламурну картинку радянського добробуту. Насправді, в житті за межами телевізора все було значно складніше. Не звертаючи уваги на комуністичні догми, підпільна радянська пропаганда продукувала та розповсюджувала анекдоти про чукчів, українців, грузинів, молдаван, євреїв, естонців, про вірменське радіо, а також – про американців, французів, німців, гарячих фінських хлопців тощо. Зібравши ці анекдоти докупи – чітко побачиш: усі нації мають якусь ваду, не має їх лише росіянин. Він у цих анекдотах постає як витязь і як мудрець, як Ілля Муромець - герой.

І ось 12 червня 1991 року Москва вийшла з СРСР і Росія оголосила незалежність. Сьогодні, коли про незалежність і суверенітет говорять українці, прибалти чи грузини, російські пропагандисти, користуючись нашою забудькуватістю, перш за все у них питають, кривляючись: незалежність від кого ви оголошуєте, від братів-росіян? Але ж не треба забувати: першою в 1991 році оголосила незалежність саме Росія, і то – від кого? Від братів-українців, братів-грузинів, братів-білорусів? І що залишалось робити іншим, формально незалежним республікам СРСР? Отже, сама Росія розпочала той процес, який пізніше росіяни з осудом будуть називати "парадом суверенітетів", і саме Росія винна в тому, що Радянський Союз, який вони сьогодні вважають безприкладним досягненням, розпався, бо саме Росія була його стрижнем, цементуючим організаторським фактором, навколо якого тримались республіки-сателіти. Саме Росія не змогла його втримати, не змогла знайти слова і політику щодо тих народів, яких називала братами, щоправда, тільки на екранах першого державного телеканалу...

Розвал СРСР оголив болючі нерви і болючі процеси – до свідомості мас поволі, але почала доходити правда про так звану "дружбу народів", яка проявлялася в громадянській війні, а насправді – у військовому встановленні російської влади в Україні, у Грузії, у Середній Азії, у численних голодоморах (згадаймо 1923-24, 1933-34, 1937, 1946-47 роки), в колективізації, в індустріалізації, в депортаціях, в переселенні народів до Сибіру, в Казахстан і на Північ. І разом з історичною, відкрилась правда як у сфері лінгвістичній, так і в культурній. Стало очевидним, що практично всі 70 років радянської влади Росія проводила на політичних окраїнах держави, які Москва вважала відсталими та недолугими, політику жорсткої асиміляції, придушення національних культур та мов. В офіційній комуністичній ідеології цей процес називався "розвитком національних за формою та соціалістичних за змістом" національних культур. Хоча в інших комуністичних теоріях, наприклад, у комуністичній філософії, говорилось про те, що форма не віддільна від змісту, що форма і зміст взаємно обумовлюють, доповнюють та визначають одна одну. Отже, не може бути культури української чи грузинської, чи вірменської, чи естонської за формою, але комуністичної за змістом, бо вона задовго до того, як привид комунізму став бродити Європою, вже кілька віків мала свій власний національний зміст, мету, форму тощо. І вже тоді той, хто ретельно вивчав філософію, не міг не бачити не тільки цього, а й багатьох інших суперечностей у комуністичній практиці. Отже, тиск, диктат, цензура в сфері національної культури (хоч і в сфері економіки і політики також!) – це обов’язкові імперські риси, які були притаманні політиці Москви як за весь час існування Російської імперії, так і СРСР. Завершила цей період, немовби поставила крапку в розвитку імперського духу та неприязні росіян до всіх, крім себе, кінематографічна стрічка "Брат-2". Російський супергерой виявляє зневагу до всіх інших народів, які, мовби, нижчі раси, і зі зброєю в руках готовий встановити всюди свої власні порядки, навіть в Америці. Апофеоз російської культурної політики!

Я пригадую свої шкільні роки. Ми прийшли в дев’ятий клас і зі здивуванням дізнались, що за літо наша школа з навчального закладу з українською мовою навчання перетворена на школу з російською мовою навчання. Усі предмети в школі давнього українського села, де жили виключно українці, не спитавши не тільки учнів та їхніх батьків, але й вчителів, одним, невідомо чиїм рішенням перевели на російську мову навчання. Я пам’ятаю, як страждали учні, призвичаюючись до нових математичних, хімічних, фізичних термінів, до нового викладання історії. А разом із ними страждали і вчителі. Рівень навчання відразу ж різко впав. Гордими ходили лише вчителі російської мови і літератури, бо їм за ту ж саму роботу, яку виконували й інші вчителі, платили наполовину більше. Я хотів тут написати – і всі змовчали, але згадав, що це було б несправедливо з мого боку. Про цю несправедливість говорили всі, але тихо, на кухнях, по домівках, лише рідним, бо боялись. Був серед нас вчитель англійської мови, то він одного разу сказав про це на зборах. І дуже пишався тим, що зміг сказати правду, але на другий же день за ним приїхали на машині мовчазні люди в сірому, його прямо з учительської вивели і посадили в машину. Більше його в нашому селі ніхто не бачив. Учні були на грані бунту, однак саме ті вчителі, які користувались у наших класах найбільшою повагою, пройшлись на перерві по групах учнів, що тулилися до стін у коридорах і тихо наказали: нічого, ніколи і ніде не питати про Івана Івановича. Зараз я добре розумію їх. Вони захищали нас, бо самі були беззахисні, вони вважали нас хоч якоюсь силою, але не могли жертвувати нами. Бо вони добре знали: ця влада, якщо захоче, повезе не тільки одного Івана Івановича, вона повезе всіх вчителів, все село, весь народ. І вона ж возила – пригадаймо кримських татар, інші депортовані народи, вона ж заселила Сибір і Північ.

Навпаки, після цього випадку наші розумні та віддані своїй справі вчителі стали з ще більшою наполегливістю вчити нас всіх предметів - математики, фізики, хімії, історії двома мовами - як російською, так і українською одночасно. Вони зробили все, щоб не зрадити українську мову, щоб показати нам як достоїнство української, так і багатства російської мови, вони навіть ні на хвилину не принизили рідну для всіх нас українську мову. Їм платили за один урок, а вони фактично проводили кожного разу за ті ж 45 хвилин два уроки, крім учителів російської мови і літератури, звичайно, бо останні все викладали однією мовою, хоч отримували більшу платню.

Отже, одним з підсумків 70 років існування СРСР була тотальна русифікація всієї країни. Цей факт постав перед усіма 15 країнами, що вийшли з нього, в тому числі перед самою Росією, бо та численна маса росіян, яких метрополія оселила в сусідніх республіках, виявилась без мови і без культури – місцевої мови та культури вони не знають, а російську в цих країнах вже цілком справедливо сприймають як іноземну. Але Росія завжди вважала, що це вони, її безпритульні діти, мають враховувати потреби Росії, а сама Росія повинна враховувати тільки свої інтереси, а до людей, своїх же росіян, їй байдуже...

ТЯЖКИЙ СПАДОК

Отже, всі незалежні країни, яких Росія виштовхнула з СРСР, оголосивши про свою незалежність від них, отримали від СРСР тяжкий спадок – тотально русифіковані культури, відсталість власних мов, тяжку залежність економіки від джерел енергії та замовлень Москви. Чи могли Росія та інші країни тепер уже СНД поставитись до цього толерантно та полегшити суверенізацію один одного? Безумовно, але якби хотіли. І той факт, що Росія розв’язала проти України безпрецедентну інформаційно-психологічну війну, яка підкріпляється територіальними погрозами, енергетичним шантажем, військовими погрозами (Путін про ракети та про невиведення Чорноморського флоту, який, з точки зору права, після 2017 року перетворюється на окупаційний), підтримкою діяльності російської п’ятої колони в Україні, нав’язуванням свої мови замість підтримки державної — свідчать лише про одне: Росія поставила за мету зірвати або ж якщо не вдасться, то хоч би всіляко уповільнити становлення держави українців. Виникає питання: чи можуть у такій ситуації українці і росіяни взаємно поважати один одного, вважатися друзями, допомагати в житті тощо? Питання риторичне. Як свідчать опитування соціологів, уже значна частка населення України і Росії – від 25 до 40 відсотків, вважають наші країни не дружніми, а навіть ворожими. Величезну роль у цьому зіграв синтетичний образ російських політиків: Лужкова, Жириновського, Рогозіна, Бабуріна та й Путіна в тому числі. Усі вони – колективний головний герой віртуального, ще не знятого фільму "Брат-3", в якому міжнаціональна політика могла б бути доведена до піку відчуження між українцями та росіянами.

Ця міждержавна неприязнь не може не позначитись на житті українців та росіян всередині країни, зокрема в Криму. Спитаємо себе: процеси, що відбуваються в Криму, сприяють зміцненню злагоди чи національної нетерпимості? Коли в Криму всі школи з російською мовою навчання розташовані за принципом: кожному житловому мікрорайону власну школу, то українцеві часто віддати свою дитину в українську школу не те що в своєму мікрорайоні, навіть у своєму місті немає можливості. На весь Крим лише 5 шкіл з українською мовою навчання. Будь-хто з росіян може віддати свою дитину в школу на власній вулиці, а українцеві, щоб віддати свою дитину в українську школу, слід возити її або ж через все місто, або оселити зовсім в іншому місті. Ця проблема тисячу разів порушувалася українцями, але ні Міносвіти, ні Верховна Рада, ні Уряд її не вирішують. То чи може кримчанин-українець таку владу у власній державі вважати своєю владою? То чи може кримчанин-українець оцінювати кримчанина-росіянина як друга чи товариша, розуміючи, що той загарбав собі всю освіту, усю культуру, усі сфери мови, а коли його просять поступитися частиною їх, які по праву належать його братові, він брудно лається та лізе битися?

Ідентична ситуація з кримськотатарською освітою. То чи може кримський татарин таку владу вважати своєю владою? Чи може він кримчанина-росіянина вважати своїм братом, коли навкруги все російське і той брат каже: не дам ні школи, ні мови, ні культури?

Аналогічно з вірою в Бога. Росіянин може піти молитися в будь-яку церкву свого московського патріархату, а для православного українця існує лише одна церква на весь Крим.

А як свідомість, розум та совість українців мають сприймати ті антиукраїнські шабаші, які час від часу влаштовуються в Сімферополі, коли заперечується саме існування не тільки українського народу, до якого він належить, але й існування його мови, культури, національно-культурних і державницьких потреб. Коли озброєні козаки — які невідомо чому стали антиукраїнцями — марширують по наших містах та селах, придушують нагайками кримських татар та проголошують усе українське – фашистським, виступають проти існування Української держави? А влада не тільки не виступає проти, не тільки сама не відхрещується від цих заяв, але сприяє таким шабашам. То чи можуть українці вважати таких росіян своїми друзями?

Нещодавно голова Меджлісу кримських татар Мустафа Джемілєв у журналі "Кореспондент" заявив: "На території Криму діють так звані "козачі загони" - напіввоєнізовані етнічні формування росіян, які ніякого відношення до козацтва не мають, а являють собою переважно групи декласованих елементів, які використовуються місцевою владою й комерційними структурами для протидії законним вимогам кримських татар. Вони вкрай шовіністичні й агресивні, люблять, нарядившись у свою уніформу, марширувати з нагайками, шашками й російськими прапорами по містах Криму". За його словами, сьогодні в Криму є "реальний ґрунт" для конфлікту. Причиною цього, на його думку, є: "По-перше, стійка дискримінаційна політика в автономії відносно кримських татар шовіністичними проросійськими силами в Криму, в руках яких перебуває практично вся влада в автономії. По-друге, неослабні сепаратистські тенденції цих сил, що прагнуть відірвати Крим або хоча б Севастополь від України й приєднати до Росії".

Попередня стаття мого колеги Андрія Кирилова "Зыбкое равновесие" в багатьох висновках є цілком справедливою з наукової точки зору, однак авторові можна заперечити принаймні в двох аспектах. По-перше: приблизно 550 російських шкіл проти 6 українських і 11 кримськотатарських – це і є "зыбкое равновесие"? Понад тисячу російськомовних ЗМІ проти кількох українських та кримськотатарських, засилля російської мови в усіх сферах життя проти окремих острівців українських та кримськотатарських — це і є "зыбкое равновесие"? Отже, самі факти доводять: нема в Криму ніякої міжнаціональної рівноваги, а є тотальне домінування російського фактора – в мові, культурі, ЗМІ, освіті, владі, громадському житті і навіть в економіці. І саме цей факт є найголовнішим джерелом міжнаціональної нетерпимості, яка сьогодні росте і посилюється, — це слід сказати вголос! І щоб виправити становище, владі та громадськості слід вживати заходів саме для того, щоб у цих сферах сформувалася саме рівновага, і не "зыбкая", а стійка. А для встановлення такої рівноваги потрібна не українізація, а дерусифікація. Отже процеси, які російські шовіністи сьогодні називають "насільствєнной украінізациєй", насправді є процесами справедливої дерусифікації, зменшення ареалів застосування російської мови та культури там, де вона поширена безпідставно. І забезпечити це має саме влада Криму.

По друге, не можна погодитись з автором і в тому, що: "Снятие культурных противоречий между крымскотатарской и "славянской" общинами... возможно путем параллельного развития региональной, "крымской", а не узконациональной самоидентификации. Наличие над определением "я - крымский татарин" или "я - русский" понятия "я – крымчанин" вводит в структуру межнациональных коммуникаций базовое общее пространство. В том случае, если "быть крымчанином" будет экономически комфортно и престижно в культурном плане, возникнут предпосылки для формирования в крымском обществе стойкой межнациональной терпимости".

Така хибна думка повністю не відповідає дійсності, бо вона правильна лише формально. Так, якщо з точки зору об’єктивної і беземоційної математики, то такі зміни в суспільній свідомості, можливо, і мали б рацію. Але насправді, коли ми подивимось, як росіяни наполягають на тому, що ми всі маємо почувати себе "кримчанами" — стає зрозуміло, що поняття "кримчани" вони фактично ідентифікують з поняттям "росіяни". А й справді: якою мовою має розмовляти такий "кримчанин"? Звичайно, російською, як і в СРСР, так званою "мовою міжнаціонального спілкування"! В якій школі він має вчити своїх дітей? Звичайно, в російській!

І як це не прикро, але Андрій Кирилов був досить близько до правильного вирішення, але не зміг зробити крок у правильному напрямку. Щоб розв’язати міжнаціональні суперечності на півострові, жителі Криму мають, по-перше, зовсім не відмовлятися від своєї національної самоідентифікації і продовжувати почувати себе хто українцем, хто росіянином, хто кримським татарином, однак другим рівнем їх самоідентифікації має бути не регіональна приналежність, а державна. Об’єднувальним фактором має стати поняття "громадянин України" незалежно від національності. По-перше, це з самого початку унеможливлює заперечення існування держави. По-друге, це від самого початку накладає ряд обов’язків: виконувати свої громадянські обов’язки перед державою, жити в її правовій системі, а значить - поважати людей інших національностей, виконувати закони про освіту, про мови, дотримуватись державних засад з питань культури, економіки, релігії тощо. Громадянин України будь-якої національності має знати державну мову, яка й повинна бути в державі мовою міжнаціонального спілкування, не забуваючи, звісно, і своєї. Він зобов’язаний зміцнювати державу, її економіку, владу, правову систему, отже, він не може поводити себе як антидержавний елемент, як сьогодні це роблять деякі росіяни. І тільки тоді – а зовсім не навпаки, як вважає Андрій Кирилов, — коли всі жителі України вище за все поставлять свій громадянський обов’язок незалежно від національності і незалежно від регіону проживання, тільки тоді всім їм в Україні буде жити комфортно і вигідно. Тільки в такому порядку – спочатку громадянська відповідальність, а потім комфортність, а не навпаки, як пропонує Кирилов.

Окремо стоїть питання про владу. Чи є Верховна Рада Криму, чи є міська рада Сімферополя, які недавно виступили проти вивчення української мови, проти виконання указів Міносвіти про вивчення державної мови – українськими органами державної влади. Звісно, ні! Органи влади, які виступили проти зміцнення держави – мають бути розформовані, а їхні персоналії мають бути притягнуті до відповідальності як державні службовці, які порушили присягу.

Заради рівноваги і заради міжнаціональної злагоди. Тому що: "Нації, як і жінці, не прощається хвилина слабкості, коли перший зустрічний авантюрист може здійснити над нею насилля", – писав німецький теоретик наукової економіки Карл Маркс (див. другий епіграф). А ким є в даному разі депутати Верховної Ради Криму та Сімферопольської міськради, як не авантюристами, гідними кари? За Марксом...

Микола АРХИП-КИРИЛЕНКО,
експерт КНЦПДЖ. м. Сімферополь.
(“Кримська Світлиця” №28, 11 липня 2008 року)

Раздумья о камнях преткновения Всемирного конгресса крымских татар

Мнение

В довольно-таки размеренную, хотя и не лишенную перчинки, общественно-политическую жизнь крымскотатарского народа в недавнем времени стремительно ворвалась идея созыва Всемирного конгресса крымских татар (ВККТ). Ворвалась так решительно и с таким воодушевлением стала воплощаться в жизнь, что причины этого события оставляют за собой много интересных вопросов, отвечая на которые, наталкиваешься на не менее интересные обстоятельства. Меджлисовские лидеры, дабы просветить народ, сейчас проводят массированную атаку через прессу на народ с неуемным желанием разъяснить все как полагается. Поэтому крымскотатарская пресса изобилует материалами о грядущем событии. Организаторы конгресса взахлеб рассказывают, как нам это нужно, как долго мы этого ждали, и худо нам будет, если не проведем его как можно быстрее. Мы тоже решили несколько поразмыслить на этот счет.

В рамках данной статьи были использованы, во-первых, опрос, проведенный журналистом "ГК" среди крымскотатарских государственных служащих, депутатов ВР АРК, политиков, деятелей науки, писателей, ветеранов национального движения, журналистов "Взгляд на Всемирный конгресс крымских татар", опубликованный в "ГК" от 29 февраля 2008 года, и, во-вторых, интервью Рефата Чубарова и Али Хамзина "Нет ничего невозможного, когда люди одержимы стремлением помочь своему народу (размышления накануне ВККТ)" в "ГК" от 20 июня 2008 года.

Не для кого уже не секрет, что крымские татары утратили свою политическую, общественную и религиозную монолитность. Можно долго рассуждать, как так получилось, но главное заключается в том, что нет на сегодня единого и бесспорного центра притяжения подавляющего большинства крымских татар. У нас совсем не осталось времени на совершение ошибок и их последующее исправление. Необходима четкая и слаженная координация на пути консолидации нашего народа. Фиаско завершаются попытки пустить пыль в глаза, доказывая, что определенные действия направляются на это.

Судя по опросу, практически все крымскотатарские общественно-политические деятели единодушно сошлись во мнении, что ВККТ проводить нужно. И это правильно, ведь если отнестись к нему как следует, то этот форум может оказаться невероятно продуктивным и полезным для решения определенных проблем нашего народа и послужить своеобразным толчком для развития.

Давайте выделим в тезисном ключе основные положения в подготовке и проведении ВККТ, которые, естественно, были выдвинуты активными деятелями Меджлиса. Итак: необходимость конгресса объясняется активностью диаспоры и проблемами координации и взаимосвязи крымскотатарских организаций; задачей ВККТ является установление взаимодействия между собой всех крымскотатарских организаций и каждого крымского татарина ради возрождения своей нации; консолидация возможностей крымскотатарских организаций с целеустремленностью и опытом национального движения позволит многократно увеличить эффективность предпринимаемых усилий в сохранение и развитие нации и т. д. Вроде бы все правильно и красиво звучит, но все же нашлись камни преткновения, из-за которых разошлись во мнении организаторы (по совместительству члены Милли Меджлиса) и оппозиция.

Одним из трех вопросов, заданных респондентам, был вопрос о том, где должен пройти ВККТ. Большинство опрошенных высказались за то, что ВККТ должен пройти именно в Крыму. Но были и те, которые считают необходимым вынести этот форум за пределы Украины. И даже сам Али Хамзин заметил: где будет находиться его центр? Вопрос этот достаточно спорный. Много "за", чтобы он находился в Крыму, но есть свои "за", чтобы он был за его пределами. Но уже в своем интервью с Рефатом Чубаровым Али-ага более радикально высказывается на этот счет: "Данное предложение (проведение ВККТ за пределами Крыма. - Э. С.), на мой взгляд, не только лишено здравого смысла, но и, простите за эмоциональность, глубоко оскорбительно… Скажите, какие могут быть мотивы для того, чтобы провести Всемирный конгресс крымских татар за пределами Крыма? Тот, кто выступает с такими непродуманными (или продуманными?) предложениями, уж постыдился бы перед памятью тысяч известных и безымянных участников крымскотатарского национального движения, так и не доживших до светлого мига возвращения…"

Есть предложение, давайте будем повторять эти слова каждому, кто, сегодня идет на смешанные браки, тем, кто, забывая, что в первую очередь брали с собой в самый страшный момент в своей жизни крымские татары во время депортации, принимают другую веру (есть такие!). Давайте повторим эти слова тем, кто уже почти забыл какого он роду-племени.

Но не думаете ли вы, что уже пора поставить наш ура-патриотизм на более высокий солидный уровень. У нас есть родина, мы горды своей славной историей, здесь вместе переживали самые яркие, светлые страницы нашей жизни и вместе прошли через черные этапы. Безусловно, самым сложным испытанием для крымских татар была депортация. Но, слава Всевышнему, мы вернулись. Крым - наша родина, и никогда больше мы не позволим повториться тому, через что пришлось пройти народу. Это все останется с нами навсегда! Но нужно ведь идти дальше, двигаться вперед, искать новые механизмы и методы, которые помогут нам дальше развиваться.

Учитывая то обстоятельство, что деятели Меджлиса видят созыв форума только в Крыму, посмотрим, что могут выиграть крымские татары, если проведут ВККТ за рубежом? Единственное, чего мы все хотим, - это то, чтобы конгресс прошел с максимальной пользой для нашего народа, чтобы результаты его работы ощутил на себе каждый крымский татарин. Нельзя допустить, чтобы конгресс превратился в долгожданную встречу старых друзей с последующим долгоиграющим отмечанием этого события в разных городах Крыма. А для плодотворной и результативной работы, как считает часть крымскотатарских политиков (оппозиция Меджлису), необходимо исключить любое давление извне, исключить любые попытки малейшего вмешательства структур, не имеющих отношения к крымским татарам. В таком случае смогут ли власти удержаться от искушения каким-либо образом и под каким-либо предлогом вмешаться в деятельность ВККТ и подтолкнуть ее делегатов принять выгодные для себя решения? Или вообще сделать из конгресса ручной, легкоуправляемый орган. Логично, если так и будет, ведь власти совершенно не нужны проблемы, которые приносит им заграничная крымскотатарская диаспора по линии международных организаций. А тем более не нужны бунтари внутри самой страны. Всемирный конгресс крымских татар необходим нам самим. Нужен, во-первых, чтобы мы знали друг друга. Во-вторых, чтобы вместе оценили положение, в котором находимся. В-третьих, вместе искали и в конечном итоге нашли пути решения проблем, которых так много и которые угрожают существованию нашего народа. И, в-четвертых, конгресс должен способствовать решимости всех крымских татар самоотверженно бороться за будущее своего народа.

Из беседы с ветеранами крымскотатарского национального движения следует, что идея проведения ВККТ на территории другой страны не так уж и абсурдна, как отмечается в интервью Али Хамзиным. Кроме выгодного положения, исключающего всякое давление на работу форума, очень легко вывести нужную и полезную роль, которую эта страна может сыграть в будущем для нашего народа. Вполне возможно, что могут наступить времена, когда Курултай-Меджлис вообще не в состоянии будет выполнять возложенные на него обязанности. И крымские татары прямым текстом, путем обезземеливания и лишения прав, будут изживаться из Крыма. При таких обстоятельствах просто необходимы будут страна или страны, которые смогли бы помочь. Для того чтобы не терять времени, необходимо уже сегодня начать поиски таковых и заняться налаживанием эффективных связей с ними. К тому же проведение Всемирных конгрессов за пределами исторической родины - нормальное явление в мировой практике. Вспомнить хотя бы Всемирный еврейский конгресс, который проводился в Женеве.

Организаторы ВККТ во главу угла ставят путешествия участников по Крыму, их визиты в Джанкой, Эски Кырым, Кезлев, ознакомление с историческими достопримечательностями, знакомство с соотечественниками. Но ведь для этого есть фестивали, праздники. За рубежом, например, для этих целей проводятся "Чебурек куньлери".

Конечно, окончательное решение по этому вопросу должны принимать члены оргкомитета, но хотелось бы оставить больше чистого воздуха для того, чтобы была дискуссия, в которой и родится версия об оптимальном варианте по месту проведения ВККТ. Должен высказаться каждый, необходимо тщательно взвесить все варианты, чтобы не напрасны были эти усилия, старания, ожидания и, конечно, не попросту потрачены (приходиться полагать, что немалые) средства.

Еще одним щекотливым моментом является решение Меджлиса выдвинуть требование при подготовке и проведении ВККТ - пригласить общественные и политические организации крымских татар, признающие Курултай крымскотатарского народа в статусе высшего представительного органа крымскотатарского народа, а его решения обязательными в своей деятельности. Благо, пока это требование относится к организациям, которые ведут свою деятельность в Украине. Как бы старательно ни оправдывался этот пункт, сознательно или бессознательно наш руководящий орган уже на стадии формирования работы оргкомитета внес глубокий раскол в среду всей крымскотатарской общественности, как в Украине, так и за рубежом. В это решение заложены несовместимые с идеей консолидации и демократизации принципы. Учитывая отношение к Курултай-Меджлису внутри крымскотатарского сообщества в Украине, его признание или непризнание, то ввиду этого уже отсекается значительная, а то и большая часть народа от участия в конгрессе. Исключено, что ветераны и участники национального движения, которые ведут деятельность вне структуры Курултай-Меджлис, ради Конгресса опять пойдут под лидера Меджлиса. Все это скорее вызовет отрицательное отношение к ВККТ. Учитывая, что участники национального движения в той или иной мере связываются с нашими зарубежными соотечественниками, то такое негативное отношение автоматически перейдет и на них. Этот факт будет настораживать представителей крымскотатарской диаспоры. И вполне вероятно, что многие из них вообще решат бойкотировать ВККТ. А в таком случае ни о каком полноценном конгрессе и речи не может быть.

Приведу цитату Рефата Чубарова: "Как справедливо видится сторонникам созыва форума, консолидация возможностей всех (выделено Э. С.) крымскотатарских организаций с целеустремленностью и опытом крымскотатарского национального движения, позволит многократно увеличить эффективность предпринимаемых всеми нами усилий в сохранении и развитии нации". Из всего приходится полагать, что под "всеми" Рефат-ага понимает тех, кого-таки признает Меджлис. В защиту себя он продолжает: "Представим, что некая организация, на словах ратующая за крымских татар, на практике же выступает против избираемого крымскотатарским народом высшего представительного органа - Курултая. Скажите, только честно, разве такая организация способна привести в работу Всемирного конгресса крымских татар конструктивизм?".

Так складывается, что влияние и авторитет системы Курултай-Меджлис распространяется далеко не на весь крымскотатарский народ. Это правда. Вместо того, чтобы обвинять, необходимо понять, почему так случилось и как это исправить. Не секрет, что выборы в Курултай, его работа, деятельность Меджлиса вызывает серьезные замечания у видных политиков. Эти процессы только слепой не заметит. Поэтому не стоит делать врагом народа тех, кто вслух указывает на ошибки в работе системы Курултай-Меджлис. Как и не стоило бы препятствовать их деятельности, выстраивая всяческие баррикады.

В соответствии с законом исключенного третьего, который является одним из основополагающих в логике, возможно вывести два хода событий. Либо во ВККТ будут участвовать на равных правах все без исключения крымскотатарские организации. Либо в скором времени соберется Всемирный конгресс крымских татар, который таковым признает Меджлис. Третьего с точки зрения классической логики не дано.

Подводя итог, хочу уверить, не для злого умысла ради служит эта статья и написана не из желания сделать все наперекор. Мы дети одной нации, все мы едины в своем желании жить в счастье и видеть благополучие народа и края. Но так складывается, что существуют различные мнения путей реализации этой светлой мечты. Хотелось бы, чтобы, проявив мудрость, мы научились слышать, понимать друг друга. Правда в том, что времена идейной монополии уже давно прошли. Мы должны принимать во внимание, оценивать все варианты и определить единственно правильное решение. Это должно стать нашей целью.

Эльвина СЕИТОВА
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Бей "врага" – спасай "Голос Крыма"! или Интрига, шитая белыми нитками

Мне, конечно, лестно, что моей скромной особе уделено столько места на страницах такой читаемой газеты, как "Голос Крыма" (статья Эльвины Сеитовой "Разочарование под прессом заангажированности", "ГК" №27 от 4 июня 2008 г.). Однако жаль, что редакция не приняла во внимание мои замечания, связанные единственно с качеством публикаций, и продолжает размещать столь низкопробные материалы. Я увидел не критику статьи по существу, а переход на личность и даже ругательства, никак не могущие ни соответствовать облику юной девицы, студентки 4 курса университета, конфликтующей со стилистикой русского языка и, похоже, не знающей язык родной, ни быть достойной 91-летнего старца, невзлюбившего Милли Меджлис. Его регалии, перечисленные в конце публикации, напомнили мне анекдот про Ахмета-ахая, который, выйдя на поединок с сильным борцом, стал шептать ему на ухо: не стыдно ли тебе будет, невзирая на мои седины, победить меня?!

А со студенткой ситуация еще интереснее. Во-первых, очень странно, что она знает достаточно много про мою личную жизнь: и что я предприниматель, и что я "в последнее время" (вообще-то более 10 лет) "часто замечаем" рядом с Мустафой-ага Джемилевым (выходит, она следит за мной, лет, эдак, с 12) и отслеживает мои публикации, называя энергичным автором. Понимаю, она хотела бы оскорбить меня, но не находит чем. Состояться предпринимателем не так уж просто, и занятие это вполне достойное. Дружбой с Мустафой-ага я горжусь и, убей, не вижу ничего в этом зазорного. А слыть "энергичным автором" - ну очень приятно!

Во-вторых, отсутствие национального воспитания в юной корреспондентке усугубляется отсутствием понятия о журналистской этике. Намеренно искажая факты, делая личностные выпады и, повторюсь, недоучившись русскому языку, она берет на свои хрупкие плечи непосильную ответственность и демонстрирует свои далеко не лучшие качества.

Мне просто страшно за будущее нашего народа, когда я вижу такую "безнациональную" молодежь, которая собственное равнодушие к родному языку, а следовательно, и отсутствие чувства национального достоинства, пытается оправдать необходимостью "целого комплекса решительных мер", направленных на возрождение крымского языка. Да просто нужно проявить волю и говорить, в том числе, и с "хартбабами" на родном языке. А таких студенток никакой комплекс мер не заставит это сделать, у нее ведь "комплексов" нет.

Что же касается сути первой публикации, я не думаю, что кто-то из респондентов злополучного опроса нуждается в услугах "обезьяньего" адвоката. Все они самодостаточны, и отсутствие их реакции на мою статью является свидетельством того, что они восприняли ее как, может быть, неприятную, но понятную критику, цель которой - вдумчивее относиться к своим интервью.

Принимаю упрек по поводу того, что я не высказал своего мнения относительно работы национальных СМИ. Но у меня ведь никто и не спрашивал, а в контексте той публикации это было бы неуместным. Если же вы настаиваете, то, пожалуйста. Касательно газет я уже высказался.

Про АТР сказать ничего не могу (антенна не ловит).

Радио "Мейдан", безусловно, необходимый и полезный проект, который динамично развивается и растет профессионально. Достоинства его очевидны, да и много их. Недостатками же, на мой взгляд, являются исполнение русскоязычных песенок на псевдокрымскотатарские мелодии певцами с крымскотатарскими именами и фамилиями. Если не хватает хорошего национального материала, для заполнения эфирного времени можно использовать в большем количестве как эстрадные, так и классические, но обязательно качественные произведения украинских, турецких и других зарубежных исполнителей. А также обилие русскоязычной рекламы, к тому же плохого качества.

Я не думаю, что руководство радиостанции этого не знает. Видимо, по мере увеличения финансирования они будут создавать хороший рекламный продукт. Я считаю, что размещение рекламы на радио "Мейдан" вряд ли дает реальный результат в смысле увеличения спроса на рекламируемые товары и услуги. Это, скорее, своеобразная форма поддержки национальной радиостанции, в результате чего заказчик получает имиджевую рекламу, а потому для него неважно, чтобы она была на русском языке. А вот для потребителя, то есть слушателя, крайне важно, чтобы в эфире звучало как можно меньше русских слов.

На ГТРК же необходимо повышать мастерство операторов. Самой яркой иллюстрацией их профессиональной слабости является последний репортаж с траурного митинга 18 мая.

А еще я не понял ни того, что имела в виду корреспондентка под заангажированностью, ни того, почему она предложила мне помогать газетам. Ведь, судя по степени ее информированности о моей личности, она должна бы знать, какую помощь я оказывал национальным средствам массовой информации и скольких литераторов, музыкантов, артистов и просто нуждающихся соотечественников поддержал. Хотя никогда не рекламировал это, помня народную мудрость: "яхшылыкъны яп да, денъизге бракъ". Кстати, в свое время интересы редакции "ГК" в суде тоже защитила фирма "Озенбаш". И все расходы, кроме судебных пошлин, несли мы. Уж это-то "студентке 4 курса ТНУ" достоверно известно, так как, учитывая количество ее публикаций в "ГК", она, наверняка, является членом редакционного коллектива, и заангажированность в данном случае, скорее, относится к ней.

В заключение хочу выразить благодарность "ГК" за предоставленную возможность еще раз отметить ее недостатки - как в подборе публикаций, так и в качестве их редактирования.

Али Озенбаш
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Исламский экстремизм: есть ли угрозы гражданскому миру в Крыму?

Точка зрения

Есть ли угрозы гражданскому миру в Крыму со стороны религиозных экстремистов, есть ли такие экстремисты вообще и какова в целом ситуация с конфессиями и верующими на полуострове? В чем заключается роль и цели государственных структур и соответствуют ли существующие структуры этим целям? Каковы важнейшие факторы, влияющие на обстановку? Все эти вопросы волнуют как экспертов-политологов, так и широкие слои украинцев, и прежде всего самих крымчан.

Сложность проблемы состоит в целом ряде обстоятельств. Распад Советского Союза с отменой присущей ему монополии на идеологию, с одной стороны, подтолкнул верующих к возрождению религиозной жизни, с другой - выявил неготовность бывших советских людей к толерантному и внутренне устойчивому развитию своих религиозных организаций в рамках светских секулярных государств, кроме того, обновленные государственные аппараты страдали пережитками советского подхода к религии и конфессиям. Не является исключением и Украина - формально исповедуя общеевропейские принципы по отношению к верующим, на практике чиновники зачастую демонстрируют непонимание роли современного государства в столь сложной сфере, как религия.

В Крыму же сложились весьма непростые отношения между самыми крупными конфессиями, а именно православными христианами и мусульманами - наличие крупной мусульманской общины является уникальным случаем для Украины (за исключением, может быть, только Донецкой и Запорожской областей). Это, в свою очередь, не только осложняет понимание крымской ситуации на центральном уровне управления, но и готовит общественное мнение украинцев, в большинстве своем незнакомых с мусульманами и исламом, к восприятию Крыма как "проблемного региона". Вместе с тем, казалось бы, понятная православная церковь играет в Крыму весьма противоречивую роль. Остановимся на специфике крымских мусульман, обратив внимание на конфликтный потенциал этой общины.

На данный момент в среде крымских мусульман сформировалось, по меньшей мере, два направления, оппозиционных Духовному управлению мусульман Крыма (структуре, сформированной в рамках умеренного суннизма традиционного для крымских татар толка) - это салафиты (ваххабиты) и религиозно-политическая община Хизб ут-Тахрир. Каждое из них является модернистским (современным) направлением ислама, в той или иной форме критикующим связанное с традицией духовенство. Во многом деятельность этих течений связана в Крыму с борьбой с ДУМК и привлечением неофитов, и если для салафитов основной фронт борьбы находится в среде духовенства, то Хизб ут-Тахрир более ориентирован на рекламу своих взглядов и идей среди широких масс мусульман и вообще крымских татар.

Общее мнение экспертов по вопросу о радикальности крымских салафитов и Хизб ут-Тахрир сводится к признанию их конфликтного потенциала в степени, превышающей общую, в целом весьма толерантную позицию большинства крымских мусульман, однако радикализм крымских мусульман-модернистов пока еще очень далек от экстремизма в его яркой ближневосточной или северокавказской форме.

Важным моментом является то, что религиозная составляющая, будь то ислам как таковой или ислам салафитов, является лишь дополнительной, добавочной легитимацией активных мобилизационных действий крымских татар в ситуациях, субъективно оцененных ими как враждебные.

Успех в распространении оппозиционных ДУМК течений в среде крымских татар обусловлен рядом часто напрямую не связанных факторов.

В каком-то смысле доктрины салафитов и Хизб ут-Тахрир становятся для многих крымских мусульман средством преодоления региональной замкнутости, инструментом включения себя в "большой мир", будь то мусульманский восток, пространство господства ислама (как для салафитов), или "модный", современный, политический ислам (для хизбиев). Таким образом, крымские салафиты и хизбии могут быть поняты как продукты глобализации - с одной стороны, отход их активистов от традиционного суннизма сам по себе является ответом на глобализацию, требующую более активной позиции во все более тесном мире, а с другой - современность обеспечивает легкость коммуникаций ранее изолированных друг от друга очагов последователей (в качестве иллюстрации можно привести видеоролики, размещенные крымскими активистами Хизб ут-Тахрир на популярном портале You Tube).

Вместе с тем именно оппозиционные ДУМК проповедники кажутся многим крымскими татарам более "честными" и "справедливыми" лидерами в продолжающемся конфликте с властью - крымский муфтият кажется им слишком пассивным, соглашательским. Именно то, что объективно является ценным в ДУМК - ее официальный статус и авторитет при диалоге с государством, в какой-то степени компрометирует ее в глазах радикально настроенных крымских татар. Кроме прочего, этот факт (частичная потеря ДУМК доверия со стороны рядовых крымских татар) может быть дополнительным свидетельством кризиса диалога власти с мусульманской общиной Крыма. Как бы там ни было, поддержание эффективного диалога является одной из первейших функций власти как таковой в условиях потенциального ухудшения ситуации.

Проблемным является вопрос, возможна ли в ближайшей перспективе радикализация крымских мусульман, радикализация такого уровня, что приведет к масштабным угрозам общественному миру. Учитывая, что в последние три года беспорядки с участием крымских татар вспыхивают с тревожной периодичностью, такие опасения не являются праздными. Однако при ближайшем рассмотрении большинство конфликтов последних годов связано с общей крайне неудовлетворительной государственной политикой относительно крымских татар, а в ряде наиболее опасных случаев являлись ответом на намеренные или вопиюще некомпетентные действия власти - прежде всего муниципального уровня, а также милиции. Внешняя активность крымских мусульман напрямую связана с социально-политическим положением крымскотатарского народа в целом и религиозная составляющая является при разворачивании конфликтных сценариев лишь дополнительным, катализирующим элементом. На наш взгляд, собственно религиозного, с позволения сказать, "идейного" экстремизма в Крыму сейчас нет и быть не может, а его возможное появление в будущем реально лишь как идеологическая надстройка над дискриминируемым положением крымских татар.

Крымская ситуация осложнена еще и неоднозначными процессами внутри господствующей конфессии - Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП). Ведя весьма активную хозяйственную деятельность, Крымская епархия УПЦ МП оказалась включенной в борьбу за материальные ресурсы, что не могло не сказаться на методах и настроениях священников - так, они нередко принимают участие в политических мероприятиях, в частности, предвыборных кампаниях на стороне одной из сил. В свою очередь, поддержка и широкие контакты с Крымской епархией для политиков, ориентированных на русское большинство, являются нормой. Проблемой это становится, когда политики и члены госструктур предоставляют преференции УПЦ МП, в результате выстраивается политическая и административная модель, в которой де факто существует "официальная", "первая" религия, что автоматически подразумевает наличие второсортных конфессий.

К сожалению, на данный момент гражданское общество не располагает развитыми инструментами предотвращения религиозных конфликтов, по-прежнему основная работа, прежде всего законодательная, ложится на плечи государства. Но что делать, когда чиновники и законодатели некомпетентны, а часто попросту не осознают вызовов, стоящих перед страной? Пожалуй, общественный мир в Крыму - забота самих крымчан и никого более, и, к счастью, он все еще поддерживается на полуострове.

Андрей КИРИЛЛОВ,
Крымский независимый центр политических исследователей и журналистов.
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Как Украина и Крым реализуют программу обустройства депортированных

Программа обустройства депортированных граждан существует уже много лет. На совещаниях разных уровней, пресс-конференциях мы слышим цифры, которые вызывают у людей разные эмоции. Как, куда, зачем, почему, кому? Сегодня на наши вопросы отвечает председатель Рескомнаца Сервер Салиев.

- Как выполняется Программа обустройства и социально-культурного развития депортированных граждан в автономии в 2008 г.?

- В целом на реализацию Программы в 2008 г. предусмотрены средства в размере 124758000 грн., однако бюджетом предусмотрено на текущий год 76140800 грн. в связи с его дефицитом. По состоянию на 1 июня на Программу фактически профинансировано 15165700 грн., что составляет всего лишь 12,2 % от выполнения по Программе и соответственно 19,9 % выполнения по бюджету. В разрезе мероприятий на капитальные вложения фактически профинансировано из государственного бюджета 9928400 грн., в том числе и на выкуп жилья 609400 грн., из республиканского бюджета на капвложения - 3200000 грн.

В части, касающейся социально-культурных мероприятий, из госбюджета фактически профинансировано 989800 грн., из ресбюджета - 1047500 грн.

- В сравнении с прошлым годом насколько успешно осуществляется финансирование в текущем году?

- За период январь-май 2008 г. в сравнении с аналогичным периодом 2007 года Программа из республиканского бюджета профинансирована на 1037600 грн. больше, из государственного бюджета за тот период меньше на 1 067080 грн., этот факт сказывается негативно на работе Рескомнаца.

- Сколько средств было использовано по статьям расходов на социально-культурные мероприятия за прошедший период текущего года?

- Могу озвучить данные по республиканскому бюджету за этот же период. На здравоохранение фактически выделено 158300. грн., из них оказана медикаментозная помощь 352 остронуждающимся больным, в Донецке проведена операция по пересадке почки, в Институте травматологии в Киеве оказаны медицинские услуги одному больному, 4 больным оплачены операции на глаза.

Выделена дотация в размере 142100 грн. печатным изданиям крымских татар, армян, греков, болгар и немцев, а именно: газетам "Янъы дюнья", "Извор", "Хоффнунг" и журналам "Йылдыз", "Голубь Масиса". С целью удовлетворения жизненных и социально-бытовых потребностей депортированных граждан, проживающих в массивах с отсутствием водопроводных сетей, осуществлен подвоз питьевой воды. Это мероприятие фактически профинансировано на 206289 грн.

- Как Рескомнац координирует деятельность национально-культурных обществ? Как осуществляется работа по реализации прав национальных меньшинств на этнокультурное развитие в Крыму? Нередко в СМИ звучат нотки недовольства со стороны нацменьшинств якобы неравномерным финансированием депортированных, привилегиями отдельных представителей…

- Мы стараемся в полном объеме удовлетворять их запросы. Но мы не можем не принимать во внимание численность каждого из депортированных народов, их процентное соотношение. На 2008 год предусмотрено 1720000 грн., из них на мероприятия, посвященные 650-летию монастырского комплекса Сурб Хач, предусмотрены ассигнования в размере 620000 грн. В целом по состоянию на 1 июня 2008 г. на мероприятия по развитию традиций и культур национальных меньшинств фактически профинансировано 444300 грн. Из этих средств в Крымское армянское общество направлено 305000 грн. На выделенные средства проведены следующие культурно-массовые мероприятия: изготовление образцов (экспонатов) армянского прикладного искусства, приобретение специального экспозиционного оборудования, приобретение литературы, издание атласа "Крым. Армяне", издание альманаха союза армянских литераторов (спецвыпуск), издание проспекта туристической карты культурного освоения армянами Крыма, приобретение декоративного камня для изготовления памятной стелы, изготовление закладного памятного знака, приобретение музыкальной аппаратуры для ансамбля "Арарат", приобретение реквизита для ансамбля "Арарат", а также проавансированы мероприятия на издание материалов научной конференции и научно-популярной книги "Сурб Хач".

Кроме того, проведены мероприятия, посвященные Международному дню родного языка - праздничный концерт Республиканского фестиваля "Язык - душа народа", фестиваль национальной песни "Песня - душа народа" (государственная организация "Всеукраинский информационно-культурный центр"), "Национальный праздник весны "Мэрцишор" (молдавско-румынское общество), "Еврейский праздник "Пурим" (Крымское республиканское еврейское общество "Яд Эзра - Рука помощи"), мероприятия, направленные на развитие русской культуры в Крыму (Русская община Крыма), "Дни французской культуры", в рамках Дней литовской культуры в Крыму "Фестиваль литовского кино", проведен концерт, научно-практический семинар "Воспитание толерантности и культуры добрососедства в полиэтнических регионах" (Симферопольская городская общественная организация "Информационно-исследовательский центр "Интеграция и развитие").

- Способствует ли Рескомнац развитию и сохранению историко-культурного наследия крымских караимов и крымчаков?

Статья "мероприятия по сохранению историко-культурного наследия крымских караимов и крымчаков" предусматривает по плану из бюджета автономии 500 тыс. грн. Ассоциацией крымских караимов "Къырымкарайлар" проведены дни памяти Гахана Шапшала - духовного и светского главы крымских караимов.

- Считают, что только нормализация земельных отношений будет способствовать миру на полуострове. Насколько успешно продвигается Рескомнац в решении этой проблемы?

- В целях стабилизации обстановки по решению земельного вопроса осуществлено финансирование мероприятий по разработке генеральных планов территорий, планов детальной планировки и технико-экономического обоснования населенных пунктов. На указанные мероприятия из бюджета Автономной Республики Крым бюджету Симферопольского района направлена субвенция в размере 3,5 млн. грн.

Однако по состоянию на 1 июня 2008 года остается нерешенным вопрос передачи земель, находящихся в пользовании Министерства обороны Украины, Министерства аграрной политики Украины, Академии аграрных наук Украины, в том числе земли учебно-опытного хозяйства "Коммунар" на территории Молодежненского поссовета, Государственного предприятия "Плодовод" на территории Укромновского сельсовета, научно-производственного центра "Мясного птицеводства" на территории Мирновского сельсовета Симферопольского района и бывшей войсковой части в районе ул. Балаклавской в г. Симферополе.

- В заключение нашей беседы хотелось бы услышать, что необходимо для нормальной работы Рескомнаца по выполнению Программы, какие вопросы требуют государственного решения?

- В первую очередь необходимо полное и ритмичное финансирование Программы. Необходимо скорейшее принятие Закона Украины "О восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку". Это позволит получить базовый документ, регламентирующий основные направления деятельности государства в этой сфере и определяющий понятийный аппарат проблемы, в том числе такие дефиниции, как "депортация", "депортированные лица и их потомки" и др. Принятие новой редакции Закона Украины "О национальных меньшинствах Украины" позволит уточнить термины "национальное меньшинство", "национально-культурная автономия" и др. и будет способствовать совершенствованию деятельности госорганов, направленной на развитие национальных традиций и культур, обеспечение прав национальных меньшинств.

- Как вы считаете, не пришло ли время принятия концепции государственной этнополитики?

- Уверен, пришло. Она позволит обеспечить принятие законов Украины, регламентирующих межнациональные отношения в едином законодательном русле. Ныне действующие законодательные акты в данной сфере нередко противоречат друг другу.

Беседу вела Лейля АЛЯДИНОВА
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Заведут ли на каждого крымского татарина досье?

5 июля 2008 года в помещении Крымскотатарского музыкально-драматического театра состоялось очередное расширенное заседание Меджлиса крымскотатарского народа.

Одним из главных вопросов повестки дня было рассмотрение проекта Положения об органах национального самоуправления крымскотатарского народа. Члены Меджлиса детально обсудили каждую статью проекта Положения, особо заострив внимание на таких разделах, как "Местные меджлисы", "Региональные меджлисы" и "Региональные конференции крымских татар".

В соответствии с предложениями членов Меджлиса крымскотатарского народа и ряда председателей региональных меджлисов, в текст Положения введена норма о создании Комиссии по подготовке и проведению выборов местных органов национального самоуправления. Согласно этой норме, в состав Комиссии в обязательном порядке будут включены представители всех общественно-политических сил крымских татар, принявших участие в выборах делегатов V Курултая крымскотатарского народа. По итогам обсуждения члены Меджлиса приняли за основу проект Положения с учетом высказанных дополнений и внесенных изменений.

Также на заседании Меджлиса было рассмотрено обращение Ревизионной комиссии V Курултая крымскотатарского народа, поступившее в адрес председателя Меджлиса крымскотатарского народа Мустафы Джемилева о подготовительной работе Рескомнаца АРК по созданию сводного реестра репатриантов и членов их семей из числа крымских татар. По словам председателя Ревизионной комиссии Куртегена Асанова, после изучения вышеуказанного реестра из 34 граф, которые должны заполнить исключительно крымские татары, уместен вопрос: почему подобный документ должен составляться исключительно в отношении крымских татар, а не на всех граждан Украины и иностранцев, постоянно проживающих в Украине?

По мнению членов Меджлиса, в дублировании работы органов государственной и республиканской власти, ответственных за подготовку работы по таким вопросам, как земельный кадастр, распределение жилья, выдача материальной помощи отсутствует необходимость. Члены Меджлиса в этой связи также отметили, что ранее председатель Рескомзема АРК Николай Голубев неоднократно заявлял, что его ведомство располагает исчерпывающими данными о каждом землепользователе и собственнике земли в Автономной Республике Крым. "Сегодня в каждом сельском, поселковом, городском советах имеется вся необходимая информация, которая также дублируется и в анкете, которая представлена в данном реестре", - подчеркнули члены Меджлиса. По мнению участников заседания, составление сводного реестра крымских татар, включающего в себя большой массив конфиденциальной информации, противоречит действующему законодательству Украины и, соответственно, является незаконным.

Одновременно члены Меджлиса отметили, что для наведения порядка, в первую очередь, в земельной сфере, достаточно пользоваться уже имеющейся информацией в органах исполнительной власти в отношении всех граждан Украины, проживающих в Крыму, а не только в отношении крымских татар.

Пресс-служба Меджлиса
(“Голос Крыма” №28, 11 июля 2008 года)

Виктим не предлагать, или Преступная политика меджлиса

Есть в науке такой термин "виктимизация", под которым подразумевается процесс превращения людей в жертву преступления, что само по себе также является преступлением. Именно виктимизацией занимается все годы своего существования так называемый "меджлис крымскотатарского народа", лидеры которого и их ближайшие пособники изображают из себя борцов за права крымских татар, а на деле сколачивают себе политический (и не только политический) капитал.

Криминальный талант

Везде и всюду меджлис внушает крымским татарам, что они являются жертвами преступления, культивируя в народе девиантное поведение. Не вдаваясь в научные дебри, поясним этот термин на простом примере. К девиантному, то есть отклоняющемуся от нормы поведению прибегают избалованные дети, пытаясь получить что-нибудь от своих родителей. Вместо того, чтобы объяснить и попросить, они ведут себя агрессивно, закатывают истерики и т. д. Если девиация остаётся безнаказанной и помогает добиться желаемого, она становится характерной нормой поведения. Так закрепляется в человеке психология тирана.

Готовность людей применять девиацию в качестве инструмента для удовлетворения любых своих потребностей, по мнению экспертов, приводит к завышенной самооценке личности и стремлению к агрессивному лидерству.

В нашем случае меджлис поощряет девиацию, толкая крымских татар на криминальное поведение. Отсюда "самозахваты", перекрытие дорог и прочие преступления, остающиеся по большей части безнаказанными.

Без вины виноватые

Виктимизация определённых социальных или этнических групп, как правило, сопровождается формированием "образа врага", чем успешно пользуются политики меджлиса. Причём в роли врага у них выступает не Иосиф Сталин и его окружение, виновные в насильственном выселении татар из Крыма, а Россия и русские. Хотя Сталин, Берия, Каганович такие же русские, как я француженка.

На своих курултаях лидеры нелегитимной организации разглагольствуют о "разгуле дикого русского шовинизма", "русском фашизме, которым пронизаны снизу доверху власти в автономии", и угрожают "кровопролитными столкновениями".

Лепить образ врага из русских меджлису помогает этническая пресса. Приведём лишь несколько примеров явной русофобии, на которую из соображений политической нецелесообразности не реагирует ни прокуратура, ни СБУ. "Руками одураченных русских чинились беспрецедентные зверства, перед которыми даже немецко-фашистская мизантропия принимает бледный вид". "Когда заходит речь о выселении народов, они, эти русские люди, начинают вдруг нести такую чушь, что сразу появляются сомнения в их способностях к вообще элементарному мышлению". "Русский народ во времена Петра Великого называли холопами, во времена великого Ильича - пролетарием, во времена Сталина - врагами, а теперь называют быдлом". "Геноцид против крымских татар совершают руками русских" и т. п.

Русофобия в татарской прессе соседствует с ксенофобией, распространяющей среди читателей газет чувство нетерпимости и ненависти ко всем крымчанам. Здесь авторы тоже не стесняются в выражениях, называя всех нетатар, проживающих в Крыму, "дебилами", "дегенератами", "потомками воров, тунеядцев, проституток и убийц". На страницах этих изданий открыто пропагандируются фашистские идеалы "расовой чистоты", на которые, опять же подчеркнём, не реагируют ни прокуратура, ни СБУ.

"Для крымскотатарского народа смешение с крымчанами будет означать неминуемую биологическую деградацию этноса". "Выходить замуж за представителей других национальностей для крымской татарки это всё равно, что идти на добровольное изнасилование". "Надо менять идиотские (да ладно бы просто идиотские, а то прямо навязанные нам нашими врагами) стереотипы". "Крымские татары за сотни лет варки в этой чуждой и отвратительной нам культуре напитались ею настолько, что, не раздумывая, становятся частью этой грязи". Таким рассуждениям позавидовал бы даже приверженец "расовой гигиены" Гиммлер.

Преступление без наказания

Успешно справляясь с созданием "образа врага", меджлис не менее удачно навязывает обществу "образ жертвы", спекулируя на любом поводе. Возьмём, к примеру, акты вандализма на крымских кладбищах. Стоит только очередным уродам разрушить памятники на мусульманском кладбище, как тут же звучат громогласные заявления о межнациональной вражде и меджлис требует "обратить внимание на проблемы крымскотатарского народа и усиливающиеся ксенофобские настроения". Скандал раздувается на весь мир. К нему подключают даже американское посольство, которое с готовностью выражает беспокойство "осквернением могил и надгробий на мусульманском кладбище" и сохраняет полнейшую невозмутимость в случаях с осквернением могил и надгробий на православных погостах. А православные кладбища громят в Крыму гораздо чаще.

Так, по официальным данным, представленным заместителем начальника крымской милиции Рефатом Кенжалиевым председателю парламентской комиссии по вопросам межнациональных отношений и проблемам депортированных граждан Ремзи Ильясову, за последние годы на территории автономии зарегистрирован четыреста один факт вандализма на мусульманских, христианских и других кладбищах. В 2006 году милиция зарегистрировала шестьдесят девять погромов на кладбищах, из них лишь один - на мусульманском. В 2007 году случаи вандализма участились: их было двести тридцать пять, в том числе на мусульманских кладбищах - три. С начала 2008 года органами милиции зафиксировано девяносто семь преступлений такого рода, из них четыре - на мусульманских кладбищах.

Диспропорция наблюдается не только в количестве этих варварских преступлений, но и в их раскрываемости. Из четырёх фактов вандализма на мусульманских кладбищах, совершённых в 2006-2007 годах, нераскрытым остался всего один. На христианских же кладбищах до сих пор не раскрыты сорок пять преступлений.

В то же время Ремзи Ильясов рапортует, что на восстановление надгробий на мусульманских кладбищах в селе Чистеньком и посёлке Нижнегорском из бюджета выделено двести девяносто девять тысяч гривен. А когда и сколько, спрашивается, выделят средств для трёхсот семидесяти трёх христианских кладбищ, пострадавших от рук вандалов?

Ох, уж эти сказочки!

Одним из самых распространённых видов лжи, на которой постоянно спекулирует меджлис, является легенда о дискриминации крымских татар в земельном вопросе. Руководители меджлиса откровенно поддерживают "инициативное занятие земельных участков", объясняя свою преступную политику мифическим "ущемлением прав". На днях Мустафа Джемилёв убеждал в этом читателей сайта "Корреспондент". "Полностью восстановить справедливость в Крыму в земельном вопросе уже вряд ли возможно, - заявил он, - поскольку основная часть земельного фонда уже роздана, продана, передана за взятки и расхапана приближёнными к власти. Но можно было хотя бы несколько снизить напряжённость, если распорядиться по справедливости небольшими остатками ещё не разбазаренных земель. К сожалению, не делается и это".

Но справедливость по-меджлисовски не совпадает с общепринятым значением этого слова, а похожа на принцип Попандопуло из "Свадьбы в Малиновке": "Это мине, а это ещё раз мине". Этот принцип изложен и в Декларации о национальном суверенитете крымских татар, где заявлено, что земля и другие природные ресурсы Крыма "являются основой национального богатства крымскотатарского народа" и "не могут использоваться помимо воли и согласия крымскотатарского народа". Волю же татарам Крыма диктует меджлис, занимаясь параллельно мифотворчеством в земельном вопросе, в котором на самом деле дискриминации подвергаются крымчане нетатарского происхождения.

Эту дискриминацию можно доказать с цифрами в руках, оперируя не меджлисовскими голословными утверждениями, а статистикой Республиканского комитета по земельным ресурсам АРК. Согласно этим данным, обеспеченность крымскотатарских семей участками, выделенными под строительство жилья, составляет 147,7 %, в то время как аналогичный показатель для семей просто крымчан недотягивает даже до пятидесяти процентов.

Таким образом, на каждую семью из числа крымских татар приходится почти полтора участка земли, выделенного под индивидуальную жилищную застройку. Показатель их землеобеспеченности в большинстве районов и городов автономии превышает сто процентов (см. карту), а в некоторых регионах зашкаливает за двести (Судак - 244,3%, Алушта - 264,5%). Исключением из этого правила являются Керчь (70,6%), Красноперекопск (72,5%), Раздольненский район (89,7%), Ялта (96,1%), Джанкой (96,8 %) и Саки (98,5%).

Конечно, не каждая татарская семья получила участок. У одних, как говорится, густо, а у других - пусто. Отсюда и возникают безземельные, о которых говорил Анатолий Гриценко, комментируя майский указ Виктора Ющенко "О дополнительных мерах по обеспечению соблюдения права граждан, которые проживают на территории Автономной Республики Крым, на землю". Спикер крымского парламента привёл следующие цифры: "Семьдесят шесть тысяч крымскотатарских семей уже имеют жильё и землю. По данным Рескомнаца, в Крыму проживает восемьдесят тысяч семей крымских татар. Остаётся четыре тысячи семей, нуждающихся в выделении земли".

А меджлис - против

Анатолий Гриценко считает, что "именно отсутствие сводного реестра по учёту репатриантов, получивших и претендующих на получение земли и жилья в Крыму, даёт предпосылки для той вакханалии, которая сегодня имеет место в земельной сфере полуострова и является поводом для периодически проводимых акций протеста". Создание же такого реестра будет способствовать "наведению порядка в земельном вопросе, снимет очень многие проблемы и ряд спекуляций".

Но наведению порядка вдруг воспротивился первый зампред меджлиса Рефат Чубаров, призвавший бойкотировать создание реестра и усмотревший в нём нарушение 32-й статьи Конституции Украины, где говорится о недопущении сбора конфиденциальной информации о лицах без их согласия, кроме случаев, предусмотренных законом.

Странно, конечно, слышать от бывшего депутата такую вольную трактовку законодательных норм. Создаётся впечатление, что Рефат Чубаров не знаком с украинским законодательством, например, с Законом "Об информации", где расписаны все виды информации (в том числе конфиденциальной) и режимы доступа к ней. И уж совсем странно слышать от одного из лидеров незаконной организации призывы к соблюдению закона.

Не укладывается в эту логику и недавнее интервью Чубарова одному из украинских изданий, где он заверял журналиста, что "земельний кадастр Криму вкрай необхідний. Хоч би для того, щоб нарешті усвідомити масштаби "земельного свавілля" на півострові, що у свою чергу дозволить побачити справжніх самозахопників кримської землі. Запевняю вас, там переважатимуть аж ніяк не кримськотатарські прізвища. Що стосується відкритості всіх даних щодо кримської землі, в тому числі і її власників, - я лише "за".

Что же так резко изменило мнение первого заместителя председателя меджлиса? Предложим два варианта ответа на этот риторический вопрос. Во-первых, меджлис не желает, чтобы все увидели "справжніх самозахопників кримської землі", среди которых "переважатимуть кримськотатарські прізвища" членов этой нелегитимной организации и их родственников. Во-вторых, меджлис осведомлён о реальной ситуации и не хочет, чтобы киевская власть удостоверилась в том, что в среднем на каждого крымского татарина приходится 0,809 гектара выделенной на разные цели земли, а на обычного крымчанина - всего лишь 0,672 гектара.

Наталья КИСЕЛЁВА,
специально для "Крымской правды".
P. S. Автор выступает за соблюдение 24-й статьи Конституции Украины,
гарантирующей гражданам равные права и равенство всех перед законом независимо
от этнической принадлежности.
(“Крымская правда” №129, 18 июля 2008 года)

УРЯД КРИМУ СТВОРЮЄ РЕЄСТР РЕПАТРІАНТІВ – КРИМСЬКІ ТАТАРИ ПРОТИ

Кримський уряд розпорядився створити Зведений реєстр репатріантів. До цього документа мають потрапити не тільки всі списки раніше депортованих громадян кримськотатарської національності та їхніх нащадків, але й паспортні дані та інформація про їхнє житло і земельні ділянки, а також отриману будь-коли державну допомогу. Проти цього – більшість репатріантів. Меджліс кримськотатарського народу закликав співвітчизників бойкотувати створення цього реєстру.

Рада міністрів АРК поставила вимогу перед керівниками міст і районів автономії завершити створення Зведеного реєстру репатріантів до 1 вересня. Спікер кримського парламенту Анатолій Гриценко заявив, що створення повної бази даних дасть можливість проконтролювати розподіл земельних ресурсів серед раніше депортованих громадян і, зрештою, вирішити "земельну проблему" репатріантів.

Анатолій Гриценко наполягає, щоб районні державні адміністрації вчасно налагодили "необхідний облік – кому держава вже виділила квартиру, кому земельну ділянку, хто збудував будинок за власні гроші, а хто досі, справді, гостро потребує землі".

Однак, як повідомила сімферопольська газета "События", одразу кілька глав райдержадміністрацій звернулися до кримського уряду з пропозиціями "не поспішати і не квапити". За словами глави Бахчисарайської РДА Ільмі Умерова, силами районних відділів з міжнаціональних відносин такий великий обсяг роботи виконати в дуже короткі терміни просто неможливо. Наприклад, в Бахчисарайському районі в такому відділі працює лише один співробітник, який за день може зробити подворовий обхід та опрацювати дані не більше, аніж 15-16 осіб, тоді як репатріантів тут – понад 20 тисяч, а анкета, яку має заповнити кожен з них, містить 34 пункти. Втім, у більшості регіонів автономії процес збору даних про раніше депортованих уже йде.

Проти створення Зведеного реєстру репатріантів виступив і представницький орган кримськотатарського народу – Меджліс. Перший заступник його голови Рефат Чубаров заявив Радіо Свобода, що формування такого реєстру, куди входить великий масив конфіденційної інформації, суперечить Конституції і чинному законодавству України. За його словами, ці дані легко можуть потрапити на "чорний ринок", що може зашкодити пересічному репатріантові.

Кримський експерт Ленур Юнусов каже, що владі автономії слід би було перейматися створенням у Криму Земельного кадастру і тоді буде видно скільки у кого землі – скільки у Чубарова та Юнусова, а скільки у Гриценка і того чи іншого чиновника. За його словами, створення реєстру було б виправданим, після ухвалення законодавчого акту про відновлення прав кримськотатарського народу, де чітко прописано терміни "репатріанти" і "раніше депортовані громадяни та їхні нащадки". А поки ж ця ідея викликає, на думку Юнусова, цілком виправданий спротив.

Місцеві меджліси уже рекомендували співвітчизникам не брати участі у створенні такого реєстру, а якщо й заповнювати анкети, то надавати лише загальну інформацію. Рефат Чубаров каже, що Меджліс кримськотатарського народу не проти обліку допомоги, що надає держава і місцева влада репатріантам, але це має бути "добре продуманий і, головне, законний процес, бо так недалеко і до масового збору відбитків пальців". Поки що ж в Меджлісі висловлюють сподівання, що Прокуратура Криму ближчим часом оскаржить відповідну постанову кримського уряду.

(Радіо Свобода).
(“Кримська Світлиця” №29, 18 липня 2008 року)

Программа может свернуть обучение на родном языке

11 июля в Центре развития образования на крымскотатарском языке "Тасиль" состоялось расширенное заседание правления Республиканской ассоциации крымскотатарских работников образования "Маарифчи". В нем приняли участие методисты, специалисты, работники сферы образования, СМИ. Предметом обсуждения был приказ Министерства образования и науки Украины № 461 от 25.05.08 "О создании необходимых условий для обеспечения эффективности изучения украинского языка в общеобразовательных учебных заведениях с обучением на языках национальных меньшинств". Данный приказ обязывает утвердить отраслевую программу поэтапного перехода преподавания ряда учебных дисциплин на украинском языке в общеобразовательных учебных заведениях с обучением на родных языках национальных меньшинств на 2008-2011 гг. Итогом обсуждения изданного приказа было Заявление Ассоциации "Маарифчи" в адрес президента Украины и премьер-министра, первых лиц автономии, министра образования и науки Украины и Крыма.

В Заявлении говорится, что данное нововведение негативно отразится на преподавании учебных предметов на родных языках. Оно противоречит основным положениям Конституции Украины, Закону Украины "Об образовании", международным документам, нарушает конституционные права детей на получение образования на родных языках. По мнению участников заседания, приказ подрывает корни возрождающегося на исторической родине крымскотатарского языка - родного языка крымскотатарского народа, система образования которого была разрушена сталинским режимом: были закрыты 861 школа, 2 педагогических техникума, ликвидированы научно-исследовательский институт крымскотатарского языка и литературы, 1511 общественных и школьных, а также 112 частных библиотек, собраны и уничтожены все учебники и пособия по языку, истории и литературе и вся иная литература на крымскотатарском языке. До депортации государственными языками в Крыму были крымскотатарский и русский. В Заявлении говорится, что не должен один язык развиваться в ущерб другому. Ассоциация "Маарифчи" требует восстановления на территории Крыма государственного статуса крымскотатарского языка и принятия мер, гарантирующих развитие образования на крымскотатарском языке как подсистемы в единой системе образования АРК.

Также от имени Ассоциации "Маарифчи" в адрес Комитета по вопросам прав человека, национальных меньшинств и межнациональных отношений ВР Украины было направлено письмо, в котором говорится об острой необходимости рассмотрения парламентом Украины вопроса о переходе крымскотатарского языка на латинский алфавит.

Согласно Закону Украины "О ратификации Европейской Хартии региональных языков и языков национальных меньшинств", крымскотатарский язык входит в перечень языков, на которые распространяется положение Хартии о развитии и использовании в общественной жизни. Переход на кириллицу (с 1936 г.) вызвал искажение фонетики крымскотатарского языка. В настоящее время тормозится приобщение крымских татар к культурно-просветительским достижениям родственного тюркоязычного мира (азербайджанского, гагаузского, узбекского, туркменского, казахского, киргизского, турецкого), пользующегося сегодня латинской графикой.

Материал подготовила Лейля АЛЯДИНОВА
(“Голос Крыма” №29, 18 июля 2008 года)

Как Али Озенбаш в "ГК" за значимостью ходил

Крымскотатарский народ представляет собой лишь небольшую составляющую украинского общества. Нас разъедают чрезвычайно негативные процессы, угрожающие существованию народа. Самой верной формой самоликвидации являются нетерпимость к мнению и склоки между собой. Али Озенбаш своей ответной статьей "Бей "врага" - спасай "Голос Крыма"! или Интрига, шитая белыми нитками" внес в этот процесс свой посильный вклад. Понимаю, критику выслушивать и принять бывает непросто, но зачем же вбрасывать в народ такие сомнительные по происхождению клише. Не должно быть "врагов" внутри народа. Уж тем более не думала, что Али-ага сам из себя сделает "врага" по отношению к своим же соотечественникам. Врагов не должно быть в принципе. А разбрасываться подобными высказываниями, пусть даже в порыве гнева, очень опасно. Должна быть цивилизованная дискуссия со своими оппонентами - это уже совершенно нормальное и нужное дело.

Мы, наконец, дождались, что Али Озенбаш признал "ГК" читаемой. Однако остались замечания по поводу качества материалов. Если читатели и разделяют это мнение, то, возможно, оттого, что ваши статьи частенько здесь появляются. В своей последней заметке вы разразились критикой в мой адрес. Отвечу, свой материал я попыталась выдержать в стиле вашей первой публикации, где вы, кстати, первым, ничего конкретного не предложив, стали не только критиковать, а иногда и прямо оскорблять, отдельные личности. Выяснилось, что вы еще и непоследовательны. Сначала в одной статье вы нелестно отзываетесь о людях, а уже в следующей они у вас "самодостаточны". Никто бы вас не критиковал, если высказались бы не в такой тональности и с большим уважением (пусть даже формальным). При подготовке своего материала я владела о вас определенной информацией. Получить ее было нетрудно, учитывая ваши высказывания в адрес различных людей. Вы же, не зная обо мне ничего, позволили себе дерзкие высказывания. Ну что ж, я не робкого десятка, и это спокойно переживу. И еще. Дорога жизни, можно сказать, только открылась передо мной. Как говорится, я не волшебница, а только учусь. А ошибки на этой стадии особенно характерны. Вообще-то не ошибается тот, кто ничего не делает. Вам должно быть это хорошо известно. Вам показалось странным, что я так много о вас знаю. Успокойтесь, с 12 лет я за вами не слежу. Здесь считаю необходимым сделать небольшое отступление и осмелюсь привести некоторые факты из своей биографии. Не скромно, конечно, но делаю это исключительно ради торжества паритетных знаний друг о друге. Интерес к журналистике начал проявляться с 13 лет! Именно с этого возраста я стала активно принимать участие в деятельности Малой академии наук (МАН) и Малой академии искусств и народных ремесел (МАИ и НР) в секции журналистики (хотя сумела проявить себя и в других направлениях Малой академии наук). Поэтому, окончив общеобразовательную школу, у меня на руках был не только аттестат зрелости, но и все регалии, которые только могли предложить в рамках деятельности Крымского республиканского центра детского и юношеского творчества (КРЦДЮТ). Кстати, первая публикация в "ГК" появилась, когда я училась в 7 классе. Все мои старания и дипломы помогли мне без проблем стать студенткой ТНУ, где я успешно учусь.

Хочу дополнить вас. Состояться не только предпринимателем, но и вообще хорошим специалистом - это очень достойно. В обществе почитаемы все профессии: плотники, слесари, строители, учителя, врачи, лишь бы они зарабатывали честным трудом.

Далее, что касается этики. Почему-то, готовя свой материал, вы о ней даже не вспомнили. Она не стала препятствием, чтобы заклеймить уважаемых людей. А когда дело дошло до вас самих, то вы сразу стали вопрошать: "а где же журналистская этика?".

Повторюсь, жизнь только открыла для меня свои двери. И вполне возможно, что я чему-то "недоучилась". Но у меня еще много времени и сил, чтобы совершенствоваться. В этом процессе главное - неуемное желание, а его хоть отбавляй. Поэтому пласты знаний, в том числе в русском, крымскотатарском, украинском, английском языках, для меня непременно еще откроются.

Я получила воспитание в традиционной крымскотатарской семье, где никогда не было места для аморальности. Крымскотатарские ценности были впитаны мной с молоком матери и взращены путем воспитания в национальном духе. К тому же, я общаюсь, работаю с людьми, которые посвящают национальным проблемам свою жизнь. Призываю вас: не разбрасывайтесь ярлыками. Это также противоречит национальному воспитанию.

Я являюсь представительницей нового поколения крымских татар. И мне не меньше, чем вам известно, какие глобальные деструктивные процессы происходят в среде молодежи. Разделяю ваше негодование. Но мне как будущему историку, изучающему документы прошлого, тоже становится страшно, когда вижу промахи, безответственность прошлых поколений, приведших крымскотатарский народ к сегодняшнему нелучшему состоянию дел. Легко говорить какая плохая молодежь. Но ведь вы, старшие, наверное, недовоспитали, недоучили, недосмотрели? Что касается родного языка. Будем смотреть правде в глаза: да, молодежь его не знает. Но просто ратовать за крымскотатарский язык и ждать, что проблема решиться сама собой, - наивно. Вы активный сторонник газет на родном языке. И я за их самодостаточность, популярность, большой тираж. Но, представим, у нас цель - выучить испанский язык. Быстро вы его освоите, получая лишь газеты на этом языке? С крымскотатарским языком дело обстоит так же. Под комплексом мер я подразумеваю систему, которая охватила бы все сферы жизнедеятельности нашего народа, в т. ч. и общеобразовательную. А вот къартбабашек, биташек … говорящих на чистом родном языке, почти не осталось. Я владею разговорным крымскотатарским языком. А вот писать статьи на нем не умею. Хотя не думаю, что и вы владеете в совершенстве литературным языком и стилистически выверенно сумеете сотворить хоть что-то стоящее.

По поводу того, согласны наши респонденты с вами или нет, вы можете поинтересоваться у них персонально. Мне, например, уже известно, что они думают на этот счет. Вступать с вами в дискуссию (как я) у них просто нет времени. Ведь ведя общественную деятельность, они уже привыкли не обращать внимания на такие мелочи. А если ввязываться каждый раз в такие дебаты, то может и времени не хватить на полезные для народа дела.

Вы в своей статье назвали меня "обезьяньим адвокатом". Скажите, это проявление вашего национального воспитания по отношению к своей соотечественнице?

Наконец-то в своей последней заметке вы высказали свое отношение к крымскотатарским СМИ. Случилось! Весь наш спор начался с того, что вы не захотели просто, без сарказма, обидных слов высказаться на этот счет. И никто бы вам слова поперек не произнес. Но как можно позволить себе так жестко взяться характеризировать крымскотатарские СМИ, не обладая никакой информацией о далеко не последнем ее сегменте - канале "АТР". Главное оправдание гениальное - "антенна не ловит".

Далее, что касается "русскоязычных песенок на псевдокрымскотатарские мелодии". В редакции "ГК" проводился круглый стол, посвященный национальной эстраде. Были приглашены корифеи и молодые музыканты. Разгорались довольно-таки жаркие споры. Но суть в том, вы это хорошо знаете, что когда есть спрос, тогда есть и предложение. У молодежи сегодня совершенно иные требования к музыке, чем у представителей вашего поколения. Спросите у дочки, какие песни она любит петь. Разве "Орнынъ ёлу", "Авада учкъан телли турна"? Национальная эстрада имеет динамику развития в отличие от других сфер деятельности крымских татар.

Далее - рекламная пауза на радио "Мейдан". Вам как предпринимателю известно, что кто платит, тот и заказывает музыку. Рекламодатель выбирает язык пропаганды своего продукта. Что касается качества рекламы, то какие предприниматели, такая и реклама. А об эффективности ее может судить только сам рекламодатель. Подумайте трезво, насколько вы объективны в своих требованиях.

Одной из составляющей крымскотатарского национального воспитания является старание делать людям добро. При этом, не вспоминая, ни ставя в упрек эти поступки. И не требуя взамен ничего. Оказывать помощь нуждающимся призывает нас Аллах. Коллектив "ГК" делает это не только, когда к этому подводит расположение духа. Творить добро, искать справедливость и правду - фундаментальные задачи для газеты и основа ее деятельности. Когда журналисты "ГК" защищают обиженных, критикуют власть, обличают преступников, они лично никакой выгоды с этого всего не имеют. А наоборот подвергают себя опасности, безвозмездно защищая интересы других. Поэтому когда судится "ГК", она не отстаивает свои меркантильные цели, но защищает крымскотатарский народ, в том числе и своих оппонентов. Когда бросили бутылку с зажигательной смесью в кабинет Мустафы Джемилева, то об этом и о предшествовавших событиях написал статью Нариман Ибадуллаев - оппозиционер Меджлису. Как вы знаете, она была опубликована в "ГК". Затем последовал иск и трехлетний судебный процесс, в течение которого было проведено 19 заседаний. А ведь таких примеров множество. Действительно, фирма "Озенбаш" оказала юридическую помощь газете "ГК" против Пенсионного фонда. Поверьте, об этом здесь вспоминают с благодарностью. В свою очередь "ГК" рад был выступить информационным спонсором мероприятий своих защитников. Крымскотатарский народ малочисленен, соответственно, путей взаимодействия множество. Например, часто подвергаемый вами критике известный крымскотатарский политик Надир Бекиров также защищал вас в суде. Но ведь это не останавливает вас сравнивать его с "моськой" в газете "Авдет".

Одной из главнейших национальных черт является уважение к старшим. Не успела я отойти от шока с "моськами", так, на тебе, какое-то совершенно неуместное сравнение 91-летнего дедушки с Ахметом-ахаем. Теперь мне все понятно: если вы допускаете такое отношение к человеку, который пережил депортацию, вернулся на родину и сохранил, невзирая на годы, такую активность, то мне и обижаться нечего. В соответствии с законом "причины и следствия" нетяжело предположить, что вы в почтенном возрасте будете обречены на такое же отношение. А ведь время беспощадно! Никак не могу принять критику по поводу своей "безнациональности" от человека, не обладающего фундаментальными чертами великого (были ж времена и люди!) крымскотатарского народа.

Крымскотатарская молодежь сильная и самодостаточная. Впереди нас ждет "работа над ошибками" и упорная деятельность во имя нашего народа. Но это уже будет только наша борьба. Здесь хочется привести известное изречение: никогда не воюйте с молодежью, вы в любом случае проиграете!

В заключение своей заметки вы благодарите "ГК" за очередную возможность высказаться. Пожалуйста, Али-ага. Насколько мне известно, в "ГК" всегда протягивают руку помощи.

Эльвина СЕИТОВА, студентка IV курса ТНУ.
(“Голос Крыма” №29, 18 июля 2008 года)

Будем сами рожать или позовем в Крым иноземцев?

Государство с его механизмами правления возникает тогда, когда появляется необходимость координировать действия многотысячных масс людей для их же блага, чтобы общественные усилия не расходовались понапрасну, чтобы избежать хаоса. Важнейшие правила бытия в человеческом обществе разрабатывает государство. Но нередко, забывая о своих обязанностях, его чиновники, олицетворяющие власть, сбиваются с верной тропы, и тогда общество начинает лихорадить.

В наше время многие экономически развитые страны испытывают неудобства из-за входящей "в штопор" демографической ситуации, из которой страну трудно вывести, даже несмотря на принимаемые экстренные меры. Снижение рождаемости подрывает экономическую составляющую благополучия нации. Начинается панический поиск спасительных решений. Чтобы избежать проблем, человечество стало учитывать свою численность на земле свыше 4 тысяч лет назад. Сегодня статистика располагает широким выбором показателей о социально-экономическом состоянии страны и каждого региона в отдельности. В основу современной национальной статистики положено внедрение международных стандартов и нормативов, постепенное вхождение в европейские и мировые экономические и статистические структуры.

В органах статистики Украины работает 13 тысяч человек. 2/3 из них имеют высшее образование и опыт работы свыше 5 лет, а каждый пятый работает в этой сфере более 20 лет. В органах статистики АР Крым трудятся около 500 специалистов, из которых половина работает в республиканском аппарате, а другая половина в городах и районах автономии. На 21 женщину, работающую в статаппарате, приходится 1 мужчина. Данные статистики основаны на документах, ими пользуются при анализе различных ситуаций и составлении прогнозов на будущее. В Главном управлении статистики АР Крым корреспондента "Голоса Крыма" встретили доброжелательно и предоставили возможность поработать с документами. Однако, надо сказать, что последняя официальная перепись населения в АРК проведена в 2001 г. Планируется очередная перепись в 2011 году. Изменения, происходящие в жизни общества по тем параметрам, которые поддаются текущему учету, дополняют данные переписи 2001 г. и приближают нас к реальностям сегодняшнего дня.

АР Крым не могла избежать демографического потрясения, переживаемого Украиной, и на авось полагаться не приходится. В АРК на 1 июня 2008 г. проживает 1967,8 тысячи человек. Из них в городских поселениях - 1238,4 тыс. человек, в сельской местности - 729,4 тыс. человек. За январь-май 2008 г. численность населения сократилась на 3,3 тыс. человек. Основные причины смертности - болезни системы кровообращения - 67,6 %, новообразования - 10,7 %, внешние причины - 9,4 %, миграционный прирост населения АРК в сравнении с январем-маем 2007 г. снизился на 10,9 %. Небезынтересно будет знать, что в 2006 г. установлен диагноз ВИЧ-инфицированных у 805 человек, выявлено 192 человека, больных СПИДом, активная форма туберкулеза у 1678 человек, сифилис - 604 человека, гонорея - 792 человека, злокачественные новообразования - 6945 человек. К концу 2006 г. стояли на учете в медицинских учреждениях ВИЧ-инфицированных 4248 человек, больных СПИДом - 475 человек, активной формой туберкулеза - 3933 человека, сифилисом - 8626 человек, злокачественными новообразованиями - 42688 человек. Заразились ВИЧ в 2006 г. всего 805 человек, из них: половым путем - 289 человек, через введение наркотиков - 290 человек, от ВИЧ-инфицированных к ребенку - 137 человек, не выявлен путь - 88 человек.

В АРК проживает свыше 1 миллиона женщин. На начало 2008 г. на 1 тысячу женщин автономии приходилось 844 мужчины, в городе это соотношение ниже, чем в сельской местности. Средняя продолжительность жизни женщин в автономии составила 74 года, это на 12 лет превышает среднюю продолжительность жизни мужчины. По данным Главного управления статистики в АРК (№ 27-11/123), средний возраст женщин при вступлении в брак составил 28 лет, у мужчин - на 3 года выше. При этом городские невесты на 3 года старше сельских. В 2007 г. естественная убыль населения составила 9,6 тыс. человек. Смертность превысила рождаемость в 1,4 раза. Матери 20-24 лет дали треть рождений. Из общего числа умерших лица трудоспособного возраста составили 28%. Средний возраст умерших мужчин - 60 лет, женщин - 71,5 года. Основными причинами смертей остаются болезни системы кровообращения - 65%, новообразования - 12%, несчастные случаи, отравления, травмы - 10%, болезни органов пищеварения - 4%, болезни органов дыхания - 3%.

Количество домохозяйств АР Крым составило 739,5 тысяч. 2/3 из них проживают в городских поселениях, третья часть в сельской местности. Количество домохозяйств без детей в Крыму составляет 472,3 тысячи, из них 33 % - одинокие. Из общего количества домохозяйств в республике 43% проживают в двух комнатах, 32% - в трех, 16% - в одной, 9% - в четырех и более комнатах. 26% домохозяйств проживают в жилье, построенном в 60-е годы, 28% - в 70-е годы, 17% - в 80-е годы, 6% составляет жилье, построенное за последние 16 лет. Жилая площадь почти половины домохозяйств республики превышает санитарную норму (13,65 кв. м). 18% домохозяйств АР Крым содержит скот, птицу, пчел. Почти половина имеет земельные участки. Средняя площадь земли, которую использует одно домохозяйство (в расчете на домохозяйства, которые имеют земельные участки) составляет 165,3 сотки. Основная часть земельной площади (83%), которая находится в пользовании домохозяйств, сдается в аренду.

Демографическую ситуацию в Крыму оконтуривают представляющие интерес данные. Уровень рождаемости в АРК оценивается как недостаточный, и он компенсирует смертность менее чем на половину, т. е. не обеспечивается простое воспроизводство населения. Большинство детей АРК рождаются у матерей, состоящих в зарегистрированном браке, но при этом почти каждый третий ребенок в 2005 г. появился на свет или у матери-одиночки, или у родителей, брак которых не зарегистрирован. Доля этих детей возросла за последние 4 года с 26% в 2000 г. до 30% в 2005 г., среди матерей зарегистрировано 32 мамы подросткового возраста (до 16 лет), из них 2/3 - сельские жительницы. Юные мамы, родившие в подростковом возрасте, не улучшают демографическую ситуацию, а наоборот: такая беременность подрывает их здоровье, а дети рождаются слабыми. Анализ причин смерти детей до 15 лет в 2005 г. показал, что после врожденных аномалий и состояний, возникающих в перинатальном периоде, второй причиной явились несчастные случаи, отравления и травмы. В 2006 г. наиболее распространенными причинами в структуре умерших от несчастных случаев были самоубийства (каждый 6 случай), связанные с транспортом (каждый 7), случайные отравления алкоголем (каждый 9), вызванные огнем и дымом (каждый 12) и убийства (каждый 14). Среди умерших от отравлений алкоголем "лидировал" г. Красноперекопск. Подавляющее большинство несчастных случаев со смертельными последствиями происходят в быту.

В автономии 15% населения составляют дети и подростки. Общая демографическая нагрузка на лиц трудоспособного возраста постепенно снижается. На 1.01.2007 г. она составила 616 детей и лиц пенсионного возраста на 1000 трудоспособных. В первом квартале 2008 г. впервые за последние годы в Крыму число родов превысило число абортов. Под большим вопросом остается "Демографический кризис преодолен?". Пока график демографической ситуации показывает, что через 20-30 лет количество трудоспособного населения в Украине будет минимальным, и общество станет сложно содержать то количество пенсионеров, которое будет ежемесячно ожидать выплат. Специалист по репродуктивному здоровью Владимир Литвинов считает, что необходимо создать воспитательные программы, формирующие весь образ жизни населения больших регионов, как это сделано в США по профилактике табакокурения среди женщин: "Если взять условно 100 женщин, треть из которых курит, треть - нет, а оставшаяся часть думает, курить или нет, то в результате профилактической работы часть бросит курить, сомневающиеся не начнут, а некурящие останутся некурящими". Предложено в Крыму создать отделение экстракорпоральной медицины (искусственного оплодотворения). В интернете есть материал, где говорится, что необходимая лаборатория в Крыму есть, но нет достаточного оборудования для проведения операций. Утверждается, что первое искусственное оплодотворение было проведено именно в лаборатории Симферопольского мединститута еще в 1955 году, когда аспирант Григорий Петров впервые в мире провел оплодотворение человеческой яйцеклетки в пробирке, на 13 лет опередив английских медиков. Работа Григория Петрова получила признание во всем мире, однако под фамилией его научного руководителя. Владимир Литвинов пояснил, что за границей имя профессора Петрова хорошо известно, а у нас его признали только в 1996 году, вручив грамоту за выдающиеся заслуги экстракорпорального оплодотворения. По данным Минздрава автономии, сейчас в Крыму насчитывается более 50 детей, появившихся на свет благодаря искусственному оплодотворению. Считается, что впервые метод искусственного оплодотворения разработал и применил на практике в 1978 г. британский ученый Роберт Эдвардс. В общем, если жизнь поставила проблему, то каждый решает ее в меру своих возможностей. Очевидно, что демографическую ситуацию можно решить только в том случае, когда молодые женщины и мужчины сами захотят иметь детей. А для этого одних медицинских мер мало. Главное - это экономическая и социальная стабильность, гарантирующая родителям и всему населению безбедную жизнь в рамках демократического общества.

Адиль СЕИТБЕКИРОВ
(“Голос Крыма” №29, 18 июля 2008 года)

Посол Великобритании проявляет интерес к крымскотатарской проблеме

14 июля 2008 года председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев принял в офисе Меджлиса Чрезвычайного и Полномочного Посла Великобритании в Украине Ли Тернера, пребывающего в Крыму с официальным визитом.

В беседе стороны коснулись текущих проблем крымских татар, в частности обсудили вопросы обеспечения земельными участками, восстановления национального образования, решения проблемы сохранения и развития родного языка коренного народа Крыма. В контексте обсуждения земельного вопроса Мустафа Джемилев обратил внимание Ли Тернера на многочисленные факты коррупции в земельном вопросе, приведя примеры о распродаже гектарами крымской земли, особенно на Южном берегу, иностранным гражданам, в то время как крымские татары для того, чтобы получить 4-6 соток земли, вынуждены годами ждать решения своего вопроса.

Кроме того, председатель Меджлиса Мустафа Джемилев рассказал послу о фактах открытой ксенофобии по отношению к крымским татарам, приведя в пример, участившиеся акты вандализма - массовые разрушения надгробных камней и захоронений на мусульманских кладбищах в пгт. Сеитлер (Нижнегорский) и с. Чистенькое Симферопольского района.

На вопрос господина посла, что может стать основой для решения наиболее острых вопросов крымскотатарского народа, Мустафа Джемилев ответил, что в первую очередь необходимо принятие правовой базы, в частности таких законопроектов, как "О восстановлении прав лиц, депортированных по национальному признаку" и "О статусе крымскотатарского народа в Украине".

По мнению Чрезвычайного и Полномочного посла Великобритании в Украине Ли Тернера, в Крыму особо важную роль играет крымскотатарский народ, решение проблем которого должны быть первоочередными для государственной и республиканской власти.

Пресс-служба Меджлиса
(“Голос Крыма” №29, 18 июля 2008 года)

НАЦІОНАЛЬНА АМНЕЗІЯ - ЯК РЕЗУЛЬТАТ ІНФОРМАЦІЙНОЇ ВІЙНИ

На минулому тижні у кримській пресі знову говорили про майбутнє Криму і, до речі, не зовсім світле, якщо вірити усім прогнозам. Так, у газеті "Эхо" № 27 від 10 липня 2008 року з’явилася велика за обсягом стаття під песимістичною назвою "Аналитики США написали сценарий войны за Крым", що передрукована з видання "Независимое военное обозрение" (яке здається не таким уже і незалежним!). Прикро, що засоби масової інформації, знаючи теоретичні принципи впливу на свою аудиторію, користуються маніпулятивними технологіями. Звичайно, це добре, що читач має змогу ознайомитися з матеріалами різних авторитетних видань. Та чому експерти та політики, використовуючи газетні площі, виховують у нашій свідомості думку про те, що Крим у будь-якому випадку перейде до Росії? І якщо український уряд не погодиться на це добровільно, то загроза військових дій неминуча. До того ж, така загроза походить не лише з сусідньої держави, що виявляє свої інтереси стосовно півострова, а й зсередини Криму - від кримських татар.

У статті автор (Володимир Іванов) наводить дані американської компанії RAND Corporation, яка, власне, вже навіть написала сценарій бойових дій за Крим, що почнуться з анексії Росією Севастополя та захоплення нею острова Тузла, а завершаться громадянською війною всередині країни, яка розколеться фактично на два ворогуючі табори. Та й підтримувати Україну у цій боротьбі, відповідно до заяв американських "дослідників", ніхто практично не буде, крім Туреччини, Польщі та ще кількох країн, які, втім, не захочуть вступати у конфлікти без особливої на те причини. Цікаво, що такий план розроблений саме американською компанією, до якої, до речі, прислухаються владні структури Вашингтона. То, можливо, на загрозу треба чекати не з боку Росії, а з боку Америки, що вже, ймовірно, намагається вирахувати свою користь у цьому протистоянні?..

Далі читати було ще цікавіше. Автор матеріалу наводить слова лідера Кримського молодіжного об’єднання "Прорив" Олексія Добичіна про формування на півострові терористичних загонів кримських татар, що створюються на базі організаційних структур меджлісу та за його безпосередньої підтримки. І, врешті, на сторінках газети закликають усіх вірити і сподіватися хіба що на підтримку Росії у боротьбі вже з кримськими татарами: "Поэтому мы надеемся лишь на активное вмешательство России в ситуацию, потому что война в Крыму неизбежна".

Та можна впевнено сказати лише одне: своєрідна війна (інформаційна) вже давно ведеться через кримські та російські ЗМІ. Саме завдяки появі таких матеріалів виховується у населення стійкий стереотип про те, що якщо все ж таки війни не уникнути, то вже краще віддати цей Крим Росії, аби вона тільки захистила нас, слов’ян, від "злих басурманів". Тож, шановні читачі, зберіть увесь свій здоровий глузд та подумайте, які бойові дії можуть бути в епоху ядерних технологій та психологічних війн? Або короткі та руйнівні, що, в свою чергу, потягнуть за собою протести з боку міжнародних організацій та урядів різних країн і, як результат, знищать те, заради чого, власне, все це влаштовується, або ж довгі та нудні у вигляді появи у пресі таких от провокацій та нісенітниць, в яких солодко співатимуть про нашу "єдину надію" - Росію.

Переймається кримсько-українсько-російським питанням і газета "Крымское время" (№ 72 від 10 липня 2008 року), в якій надруковано огляд статті "Крим. Що робитимемо?", що з’явилася у київському виданні "День", та відгук на неї Олександра Мащенка, журналіста "Крымского времени". Аби читачам було зрозуміло, про що йдеться у газеті "День", розкажу. У матеріалі подано думки експертів, які намагалися дати відповіді на запитання, як же зробити Крим українським та чому, власне, Україна програє в інформаційній війні за півострів. "Очевидно, що головна загроза територіальній цілісності України походить не з Росії, а зсередини України. Там, де тонко, там і рветься. А бажаючі порвати завжди знайдуться. І не пошкодують для цього грошенят з московського бюджету", - констатували журналісти видання. Та й справді, хворобу треба лікувати зсередини, адже йдеться, передусім, про пригноблення національних інтересів, загрозу територіальній цілісності держави та, нарешті, приниження усього народу, його прав, честі та гідності.